En af de ubestridelige søjler i den såkaldte gyldne tidsalder for mexicansk arkæologi var Dr. Alfonso Caso y Andrade, en berømt arkæolog, hvis visdom, dedikation og etik i udførelsen af hans forskning, både i marken og i laboratoriet, efterlod et væld af første ordre.
Blandt de store opdagelser skiller den før-spanske by Monte Albán sig ud med sin storslåede grav 7 og flere steder i Mixteca, såsom Yucuita, Yucuñidahui og Monte Negro, i Tilantongo. Produktet af disse opdagelser var et stort antal bøger, artikler, rapporter, konferencer og populær litteratur, som stadig er nødvendige for studiet af mesoamerikanske kulturer, især Zapotec, Mixtec og Mexica.
Don Alfonso Caso var særlig vigtig i efterforskningen af det kulturelle område Oaxaca; Begyndende i 1931 og i mere end tyve år dedikerede han sig til studiet af Monte Albán, et sted som han fandt omdannet til landbrugsjord med mogoter fulde af gammel vegetation. Takket være hans besværlige arbejde, hvor han ikke kun modtog hjælp fra andre arkæologer, men fra mange teknikere og især dagarbejdere, der boede og stadig bor omkring dette majestætiske sted, var han i stand til helt at opdage mere end tyve af de hundreder af bygninger og de mest monumental af pladserne, der udgør resterne af denne enorme præ-spanske by. Lige så vigtige er de 176 grave, som han udforskede, fordi han gennem sin undersøgelse formåede at dechiffrere levemåden for Zapotec- og Mixtec-folket, dette uden at tælle de utallige bygninger fra andre steder, som han udvidede sit centrale projekt til, i Mixtec-området og Mitla arkæologiske sted i Oaxaca-dalen.
Dr. Caso betragtes som repræsentant for en tankestrøm kaldet den mexicanske skole for arkæologi, hvilket betyder kendskab til de høje mesoamerikanske kulturer gennem den systematiske undersøgelse af deres forskellige kulturelle manifestationer, såsom arkæologi, lingvistik, etnografi, historie og undersøgelse af befolkninger, alt sammen integreret for at forstå dybden af kulturelle rødder. Denne skole troede på værdien af at genopbygge disse kulturers monumentale arkitektur med det formål at kende i dybden og synliggøre vores forfædres historie, især i moderne ungdoms øjne. Til dette var han baseret på seriøse studier af forskellige udtryk, såsom arkitekturen af templer, paladser og grave, keramik, menneskelige rester, hellige bøger, kort, stengenstande og andre materialer, som Caso kom til at fortolke efter mange års studier.
Et af hans vigtigste bidrag var dechiffreringen af skriftsystemet for de pre-spanske kulturer i Oaxaca, der kom til at forstå de hieroglyffer, som Zapotecs brugte siden 500 f.Kr., for at navngive mennesker, for at tælle tid og for at fortælle deres erobringer i komplicerede tekster skåret i store sten. Nogen tid senere, mod år 600 i vores æra, tællede de med dette skriftsystem frem for alt deres voldelige indtrængen i byerne, ofrede nogle og tog deres ledere i fangenskab, alt dette for at sikre Zapotec-folkets overherredømme, hvis hovedstad var Monte Alban.
Ligeledes fortolkede han Mixtec-skriftsystemet, hvis folk afspejles i bøger lavet med hjortehud og malet med lyse farver for at fortælle myterne om dets oprindelse, dens oprindelse fra jorden og skyer, træer og klipper. og komplicerede biografier - mellem virkelige og mytiske - om de vigtige karakterer, såsom præster, herskere og krigere fra disse folkeslag. En af de første tekster, der blev dechiffreret, var kortet over Teozacoalco, hvorfra Dr. Caso formåede at skabe sammenhænge mellem den gamle kalender og den daglige brug af vores kultur, hvilket også gjorde det muligt for ham geografisk at lokalisere regionen bebodd af Mixtecos eller ñuusavi, skyernes mænd.
Ikke alene optog Oaxaca Casos akademiske opmærksomhed, han studerede også aztekernes kultur og religion og blev en af dens førende eksperter. Han dechiffrerede mange af de berømte indgraverede sten, der repræsenterede guderne i det centrale Mexico, såsom Piedra del Sol, som tidligere andre havde været bekymret for mange andre lærde. Caso fandt ud af, at det også var et kalendersystem, der var en del af Mexica-kulturen, der er dens oprindelsesmyter. Han dechiffrerede også områdegrænser og et stort antal begivenheder, der involverede guderne for det, han kaldte Pueblo del Sol, Mexica-folket, der stort set kontrollerede skæbnen for de andre mesoamerikanske folk på en tid tæt på den spanske erobring. .
Mexicos arkæologi skylder meget på Don Alfonso Caso, da han som den store visionær, han var, grundlagde institutionerne, der sikrede kontinuiteten i arkæologiske studier, såsom National School of Anthropology, hvor han uddannede et stort antal studerende, herunder navnene på arkæologer og antropologer af størrelsen Ignacio Bernal, Jorge R. Acosta, Wigberto Jiménez Moreno, Arturo Romano, Román Piña Chan og Barbro Dahlgren, for blot at nævne nogle få; og det mexicanske samfund for antropologi, der har til formål at fremme den konstante udveksling af ideer mellem forskere med fokus på menneskestudiet.
Caso grundlagde også de institutioner, der sikrede beskyttelsen af mexicanernes arkæologiske arv, såsom National Institute of Anthropology and History og National Museum of Anthropology. Hans studier af gamle kulturer fik ham til at værdsætte de nuværende oprindelige folk, der kæmper for deres anerkendelse i dagens Mexico. For sin støtte grundlagde han National Indigenous Institute, en organisation, som han stadig ledede kort før han døde i 1970, i hans ønske om at revurdere, som han sagde, "den levende indianer gennem viden om den døde indianer."
I vore dage er institutionerne, som Caso grundlagde, stadig i centrum for den nationale kulturpolitik som et tegn på denne videnskabsmands ekstraordinære vision, hvis eneste mission, som han selv erkendte, var søgen efter sandheden.
