Det hele begyndte den dag i juli 1546, da de ankom til erobreren Cristóbal de Oñates værelser.
En gammel Tlaxcala-indianer, fra værten for Nuño de Guzmán, med sine calzoneras lavet af hjorte baquetilla, hans stribede slangjakke og hans houndstooth huaraches og en Zacatecan-indianer, der kun bar et læderbånd af egern for at tæmme flokket i hans lurvede og lange hår og et par rå coyote læder gamacher, der dækkede hans ben fra knæ til ankler for at beskytte dem mod piggete pærehvirvler og slangetænder , som de andre dele af hans slanke og muskuløse krop blev udsat for, under nåde for al kulde og alle blik, undtagen en strimmel på ryggen, der ikke kunne ses, fordi han bar en lang kogger på skulderen. fuld af pile af usædvanlig længde at svinge med en bue næsten tre meter høj, som han bar i sin venstre hånd, lænet på den som en skurk, og i sin højre hånd en konvolut, som han åbnede på Oñates bord og afslørede for øjnene af erobringen istador nogle prøver af sølvsulfid eller carbonat af meget høj kvalitet.
Før skuespillet skinnede sejrherrens øjne, der skulle blive guvernør for Det Nye Galicien-rige og den rigeste og mest indflydelsesrige af de fire første bemærkelsesværdige bosættere i den fremtidige by Zacatecas, til hvis sted de skulle sendes. uden forsinkelse kaptajn Don Juan de Tolosa, med tilnavnet "Barba longa" og hans elskede ven Diego de Ibarra, fremtidig mand til datteren til den første vicekonge i Mexico, i selskab med en franciskansk broder ved navn Jerónimo de Mendoza, også kendt for sin apostoliske glød og for at være vicekongeens bror.
Stenene fra den nøgne indianer viste sig at være "halv sten og halv sølv", når de "repeteredes" ifølge nutidige krøniker, noget der kunne kastes på enhver minearbejder, i disse år og endda i dag, i det mest risikable eventyr og faktisk Barba longa, Ibarra og Fray Jerónimo forberedte sig på at gå nordpå og rejse de tre hundrede kilometer, dårligt talt, der adskiller Guadalajara fra Nochistlán med det, der senere skulle være byen Zacatecas.
De ankom til foden af Buía-bakken, midt i bjergene dækket af fyrretræer, egetræer og egetræer, der ifølge rullatoren Bishop De la Mota y Escobar blev vandet af hyppige sivende vand, der kom til at svulme vandløbet i baggrunden fra kløften (nu kaldet Arroyo de la Plata) og der slog de lejr med den nøgne indianer, hans ledsager og et lille antal soldater og venlige indianere for at begynde udforskningen, der ville give næsten lige så mange penge i fire århundreder som den paradigmatiske « cerro colorado »fra Potosí, Bolivia.
Forliget var ikke, og det kunne heller ikke være, en landsby, et sted og ikke engang en "rigtig" eller lejr, fordi de fundne miner og dem, der skulle dukke op meget snart, lå i en afstand på omkring tolv kilometer fra det, der nu er byen Pánuco til Cerro del Padre.
Interessen voksede som en ild i ild, og i slutningen af 1547 lagde Ibarra den første sten af en befæstning for at forsvare sig mod indianerne, som skønt de først havde modtaget dem fredeligt, kort efter at de var begyndt at chikanere dem og råbte truende på dem hele natten.
Mens Tolosa fortsatte nordpå på jagt efter årer af sølv, men også efter de mytiske riger fra Amazoner, de syv byer Cíbola, El Dorado eller den evige ungdoms kilde, blev området hurtigt befolket af en Pleiad af eventyrere ivrige efter sølvårer og eventyr.
Kort tid senere, i 1583, bad erobreren Baltazar Temiño de Bañuelos, der allerede var gammel og altid bosiddende i regionen, kong Felipe II om at give den håndfulde huse, der er knyttet til så mange miner, titlen på byen, for allerede der var elementer, der retfærdiggjorde det.
Faktisk den lange og bugtede kedel, hvorfra de første dage var begyndt at koge af intens arbejde, og røgbobler, der afgav de "castilianske ovne" ved siden af hver af de små og begyndende industrianlæg, at de på samme tid begyndte at producere så mange andre tilfælde af "tonerbad" omkring dem, fordi ovnernes ildsted var store mund altid sultne, hvor træstammerne blev forvandlet til aske; I 1602, det år, hvor biskop De la Mota besøgte byen, fortæller prælaten således, at der kun var nogle få tynde indlægssåler tilbage, hvor der et par år tidligere havde været grønne træer.
Byen, som stadig ikke havde en sådan titel, da den kun blev kaldt "Zacatecas-minerne eller Our Lady of the Remedies of the Zacatecas-miner", havde samlet sig omkring sin sogn, en lille adobe-kirke med kun en Dette skib fortalte i slutningen af århundredet af erobreren Temiño de Bañuelos for, at Cabildo skulle reparere det stakkels klokketårn, som fader Melo siden før 1550 samlede kongemændene for at høre hans messe eller deltage i begravelsen af dem, der blev dræbt af Chichimecas, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes og mange andre, da de blev skudt i baghold, at indianerne plejede dem i de groveste byveje på Silver Road, lige åbnede sig for den kejserlige by Mexico af bachelor Estrada. Denne vej blev åbnet for transit af pakker og senere konditioneret af velsignede Sebastián de Aparicio for muldyrvogne og oksevogne, der bar sølv "ledninger" til underkassekassen sammen med en knap trafik af mennesker, der blev mange. og aktiv ved tilbageleveringen af hvert vogntog, der blev fyldt med fremtidige minearbejdere, købmænd, håndværkere og andre mennesker, der kom til at danne et ellers heterogent samfund. Fra denne spirende by, ifølge folketællingen foretaget af den værdig kongelige besøgende Hernán Martínez de la Marcha, var dommer i Compostela og Guadalajara, til hvem de første ordinanser skulle regulere transaktioner mellem minearbejdere, allerede var opstået eller var ved at dukke op , Amerikas fire største millionærer. Og det ville også være til stede af angolanske sorte, slaveindianere og de eftertragtede, uundværlige "Naborios" -indianere, der kom for at få en løn eller for at få deres andel af bunken med rig mineral hver uge.
Den brogede og overdådige gruppe bestod kun af singler eller ægtepar, der havde forladt deres koner i Spanien eller i hovedstaden, og mærkeligt nok kan vi bemærke med de la Marcha, at der i den håndfuld, der hurtigt blev en skare, var der ikke mere at en kvinde med sin mand, hvorfra vi kan antage, at der var mange, der på trods af farerne ved vejene kom til Zacatecas for at udøve det ældste erhverv i verden.
Byen udviklede sig med op- og nedture i det syttende århundrede, og i det attende århundrede blev La Parroquia og de storslåede templer, den nu kan prale af, bygget, dets sociale klima forbedret sig stærkt, og da slutningen af århundredet kom og det prægtige nittende århundrede blev født, blev byen det fik det udseende, som vi nu kender, med undtagelse af mange huse, der ændrede deres facader gennem århundredet. Teatret, González Ortega-markedet og mange andre ting blev bygget. I det 20. århundrede, indtil revolutionen, voksede dets økonomiske aktivitet og fremskridt inden for dets områder med social fordel. Derefter faldt det i en sløvhed, der gjorde det til en lille by, og det var indtil 1964, da José Rodríguez Elías var guvernør, at dets genfødsel begyndte indtil i dag, hvor UNESCO har anerkendt sine værdier og har dekoreret det med titlen Menneskehedens kulturarv og overlader i Zacatecans hænder det enorme engagement til at bevare det intakt og vil gøre det kendt så bredt som muligt.
