Henestrosa, symbolsk figur af mexicansk litteratur og forfatter til "De mænd, der spredte dansen", levede mere end 100 år, og hans arbejde er fortsat uundgåeligt.
Det næsten hundredeårige ansigt af forfatteren Andrés Henestrosa kigger fredeligt ud på skærmen til en videovisning. Plaget af håbløse lidelser ligger han liggende i den røde hængekøje i baghaven til sit hus i udkanten af Oaxaca, i byen Tlacochahuaya. Kirkens kampagner ringer ud som et vævet gardin af metalliske lyde. I tavshed observerer Don Andrés dokumentarproducenten Jimena Perzabal, der er optaget af at sætte tingene på deres plads og advare medlemmerne af Mexicos eventyr, der er flyttet her med det formål at opnå et uventet portræt af forfatteren af bogen Mændene, der spredte dansen. Det er overhovedet ikke let at stille en klog mand foran et kamera, der lider af døvhed og til tider desperat efter gamle og håbløse lidelser.
På terrassen er der ingen modløshed, da overbevisningen om at være med en sjæl uløseligt forbundet med et landskab, en legende, en gammel tradition hersker. Hvem kunne betvivle det, denne gamle mand født i året 1906 i det 19. århundrede er faktisk et af de sjældne eksempler, hvor menneskeheden er sammensmeltet med legenderne uden tid, sprogene i det antikke Mexico og Zapotecs umindelige kultur.
Uden at forstå fuldt ud hvad der sker omkring ham, modstår Don Andrés ikke længere trangen til at tale, fordi hans ting er at tale, skrive og stramme ord sammen i luften. "Mennesket kan aldrig leve uden at give en forklaring på de fænomener, begivenheder og handlinger, der skete omkring ham, netop ud fra denne stædighed opstår historien."
MELLEM STORIER
Råben fra en gruppe piarister bryder tavsheden i den beskedne gårdhave i sognet til byen Tlacochahuaya. Siddende på en lille stol henvender Don Andrés sig til de drenge og piger, der læser en af legenderne i Mændene, der spredte dansen. Mellem den ene historie og den anden, der har som tavse vidner kilden og et frodigt tuletræ, minder veteranfortælleren sine samtalepartnere: ”Som barn hørte jeg disse historier på forskellige sprog i regionen, mine onkler, mine slægtninge, fortalte mig dem, byens folk. Da jeg blev tyve år gammel, skrev jeg dem med stor entusiasme, næsten feberagtig ”.
Foran kameraet husker Henestrosa det øjeblik, hvor hans sociologilærer Antonio Caso foreslog, at han skrev de myter, legender og fabler, som han fortællede mundtligt. Det var i april 1927, da den unge studerende, der for nylig blev sendt til landets hovedstad, fandt vej med støtte fra sine beskyttere José Vasconcelos og Antonieta Rivas Mercado. Uden at forestille sig det lagde den fremtidige digter, fortæller, essayist, taler og historiker grundlaget for mændene, der spredte dansen, udgivet i 1929. ”Min lærer og ledsagerne spurgte mig, om det var myter, som jeg havde forestillet mig eller blot var skabelser af den kollektive opfindelse. . De var historier, som jeg havde i hukommelsen, men som blev fortalt af voksne og de gamle mennesker i byerne, jeg talte udelukkende oprindelige sprog indtil jeg var 15 år, da jeg flyttede til Mexico City.
Den ældre forfatter, dybt i sine tanker og minder, ser lige ud uden at tage sig af videokameraet, der følger ham. Øjeblikke før insisterede Don Andrés i en af overførslerne foran fremmede, der fulgte hans ord med overdreven opmærksomhed. ”Det er en skam, at jeg ikke blev født hundrede år tidligere, da traditionen var rig, og de oprindelige sprog var fulde af liv, historier, legender, myter. Da jeg blev født, var mange ting glemt, de var slettet fra mine forældres og bedsteforældres sind. Det lykkedes mig næppe at redde en lille del af den rige arv bestående af mytiske figurer, ler af mænd og kæmper født fra jorden. "
HISTORIERET
Francisco Toledo, maleren ven af Rufino Tamayo, taler om Henestrosa. "Jeg kan godt lide Andrés historiefortæller på sit modersmål, ingen som ham taler i en Zapotec så ren og så smuk, at det er en skam, at den aldrig blev optaget." Livene til Henestrosa og Toledo går hånd i hånd på mange måder, da begge er store promotorer af Oaxaca-kulturen. Don Andrés har doneret sit bibliotek til byen Oaxaca. Juchiteco-maleren, der er knyttet til Dominikanernes grundlæggende ånd, har ført til fremkomsten af museer, skoler for grafisk kunst, kunst, papirværksteder og forsvar og genopretning af egenskaber fra hans lands historiske arv. Henestrosa og Toledo modsætter sig på forskellige måder vanæringen af det autentiske Oaxacan-etniske gruppers, farver og traditioner.
I FODSTEPS AF DON ANDRÉS
Medlemmerne af The Adventure of Mexico, Ximena Perzabal og Juchiteco-maleren Damián Flores, er på vej mod en af de mest symbolske byer på Tehuantepec-landtangen: Juchitán. Der vil de med forbløffende øjne registrere, hvad forfatteren sagde om det menneskelige landskab og fastlagt af så berømte nittende århundredes rejsende som Abbe Esteban Brasseur de Bourbourg. De dårlige tunger siger, at den stædige rejsende blev underlagt Juchitecas og Tehuanas skønhed. Mange årtier senere støtter Henestrosa selv det, som Brasseur har etableret: ”I Juchitán og i næsten hele Tehuantepec har kvinder ansvaret. I Zapotec betyder kvinde såning, hvorfor jeg har insisteret på, at landbrug er en kvindelig opfindelse. Fra barndommen lærer bedstemødre og mødre os, at kvinder er de, der styrer. Derfor er et af de råd, jeg altid giver mine landsmænd, at kun tåber kæmper med kvinder, fordi de - i det mindste i Tehuantepec-landskabet - altid har ret ”.
Dokumentaren dedikeret til Don Andrés manglede ikke tilstedeværelsen af de barnmusikere, der får skildpaddeskallene til at vibrere og dermed giver melodier liv med tusindårslyde, der er revet fra jorden. Scenen minder om forfatterens ord, da han i The Men Who Dispersed the Dance skrev, at han som barn rejste mange ligaer langs stranden i forventning om at se havfruen. På grund af manglen på dyd eller hellighed så drengen Henestrosa kun figenblomsten og vindens gud, og heldigvis i næsten hundrede år har han aldrig glemt dem.
