Intens aroma af kamilleblomst, en blanding af gamle essenser af cedertræ, mesquite og enebær; Den dybe ærbødighed af Lord of Santa Teresa, en smuk legende og et værdigt samfund, født af minedrift, smedning og vævning.
Det er i byen Santuario Mapethé, hvor restaureringslærere og studerende fandt et ideelt eksemplar til at udføre et akademisk projekt med uddannelse, forskning, anvendelse og refleksion inden for de forskellige specialiteter, der udgør arbejdet med at genskabe et kunstværk. Mellem bakkerne i San Juan, Las Minas, El Señor og El Calvario pålægges helligdommen Herren af Mapethé. Byen, hvor den ligger, tidligere kaldet Real de Minas de I Plomo Pobre, er tilgængelig fra motorvejen til Ixmiquilpan, nord for det kommunale sæde i Cardonal, i staten Hidalgo. Vigtigheden af helligdommen i regionen er kun forståelig, hvis vi foretager en generel gennemgang af, hvad dens historie har været gennem tiden. Dette vil markere os mønsteret for dets varighed til i dag og vil give os mulighed for at forstå den nuværende samfundsindsats for at bevare dets gamle åndelige tradition.
Historien, delvist en legende, begynder, da den velhavende spanske Alonso de Villaseca bragte fra kongeriget Castilla omkring 1545 ca. udskæringen af en korsfæstet Jesus Kristus, som han bragte til det ydmyge kapel Mapethé. Dette, der blev bygget med letfordærvelige materialer, blev med tiden uforligneligt forringet, hvilket forårsagede dets gradvise ødelæggelse. I 1615 betragtet ærkebiskop Juan Pérez de Ia Cerna på grund af dets sorte, sønderrevne udseende og hovedet med en forsvundet, Kristus 'totale ødelæggelse praktisk: den brændende ild eller den velsignede begravelse påvirkede ikke det hellige billede.
Mod 1621 dukkede en orkan op i regionen, der ødelagde halvdelen af kapelletaget; Da samfundet gik til stedet for at observere begivenheden, fandt de, at Kristus svævede i luften og havde løsrevet sig fra sit kors for "derefter" at vende tilbage for at rette op på det. Grædende og mærkelige lyde sagde de mennesker, der kom fra det ærværdige kapel. Mapethé led hård tørke og forårsagede kvægdød og tab af græsgange. Stedets præst foreslog derefter at gennemføre en bønoptog med vor Frues billede, men naboerne jublede med én stemme: "Nej, med Kristus!" Han modstod sig og argumenterede for skulpturens uanstændige, sorte og næsten hovedløse udseende, skønt præsten til sidst på insisteren måtte acceptere anmodningen. Bønnen blev foretaget med mange tårer og hengivenhed: "Og ærbødighed er ud over det rent materielle arbejde!"
Det siges, at samme dag lukkede himlen, og i 17 mere faldt regnen kun omkring 2 ligaer omkring Real de Minas deI Plomo Pobre. Mirakler opstod, og det var onsdag den 19. maj samme år, hvor Kristus på en mystisk måde blev fornyet med svedende vand og blod. Stillet over for sin egen vantro besluttede ærkebiskoppen at sende en besøgende og en notar, som senere bekræftede faktumet om den guddommelige omdannelse. I betragtning af at stedet, hvor billedet forblev ikke var tilstrækkeligt, beordrede vicekongen det at blive ført til Mexico City.
Legenden henviser til, at Kristus ikke ønskede at forlade Real de Minas, da kassen, hvor den var blevet deponeret til overførslen, blev umulig at indlæse på grund af dens store vægt. Derefter lovede præsten, at hvis billedet blev ubehageligt i sin skæbne, ville Kristus selv udtrykke det og returnere det til sin helligdom. Alligevel modsatte Mapethecos og comarcanos sig, og efter en væbnet konfrontation lykkedes det at redde ham under rejsen og førte ham til det nærliggende kloster San Agustín i Ixmiquilpan; der overgav provinsfaderen den besøgende og den vikar, der således var betroet. I sin pilgrimsrejse til Mexico tilvejebragte det hellige billede utallige vidundere til folket for hans passage. Endelig blev krucifikset deponeret i klosteret San José de Ias Carmelitas Descalzas, et sted hvor det i øjeblikket er kendt som den hellige Lord of Santa Teresa. I Sanctuary vaklede denne ærbødighed ikke; Sådan var mængden, der kom til stedet, at i år 1728 blev anmodningen fremsat for vicekonge Marqués de Casafuerte om at genopbygge den forværrede kirke:
At Sanctuary er værdig den største opmærksomhed. I den blev den skræmmende renovering af den hellige Kristus, som vi ærer i dag i klosteret Santa Teresa, lavet. Det skal derfor befolkes, både så de tager sig af templet, og så at der er dem, der tilbeder et sted, som den guddommelige forsyn ville skelne med så mange vidundere og mirakler.
Las Iimosnas og den dedikerede deltagelse fra det samfund, der lovede "[...] for egen regning, sved og personligt arbejde, at deltage i denne kirke, fordi det er stedet, hvor de så betydningsfulde mirakler blev håndgribeligt set fungere" var det, der gjorde mig mulig opførelse af kirken, som vi i øjeblikket sætter pris på.
En kopi af den oprindelige Kristus blev sendt fra Mexico, hvor der skulle laves storslåede alter, der svarede til den århundredgamle hengivenhed. Ungkaren Don Antonio Fuentes de León var den, der donerede udgiften til opførelsen af de fem indvendige altertavler i Mapethé-templet. Mellem årene 1751 og 1778 blev dette monumentale arbejde udført, som er indsat inden for barokens kunstneriske øjeblik. I det udskårne og stuvede skov, i blandingen af skulpturer og malede lærred kan vi observere en tydelig jesuitisk ikonologisk diskurs.
Fra den tid til dato finder Otomi-pilgrimsfærden til ære for Mapethé-helligdommen sted ugen den femte fredag i fastetiden. Pilgrimme, der besøger helligdommen for første gang, ledsages af faddere for at erhverve blomsterkronerne, som de placerer på hovedet på deres gudebørn for at præsentere dem for den hellige Kristus. Derefter deponeres de på korset i atriet eller føres til korset af Cerro DeI Calvario, kærligt kaldet "El cielito." På tærsklen til den femte fredag udføres Kristi optog gennem hovedgaderne med brændende voks, hævende bønner, sange midt i musikken, ringetoner fra klokker og brøl af raketter.
Efter aftale mellem mayordomías i regionen onsdag efter den femte fredag "downloades" billedet til byen Cardonal, hvor det forbliver i tre uger for derefter at udføre "upload" af det samme, på vej til dit fristed. Gennem bønner, blomsteroffer og brændende voks kræves der en kur mod sygdomme og landbrugsbonanza. Ved indgangen til begge befolkninger opdages Kristus og modtages af jomfruerne i den pletfri undfangelse i kardonal og af jomfruen af Soledad i Sanctuary.
Ankomsten til Sanctuary
Forbindelse mellem fortiden og fremtiden - en århundreder gammel tradition, som lokalbefolkningen bærer med sig - byen Santuario Mapethé byder os velkommen (lærere og studerende fra restaurationsskolen), der er ivrige efter at vi kender dens dybe skat. I nogle årtier har Iugareños organiseret sig i forskellige udvalg til fordel for samfundsforbedring; en af dem har haft ansvaret for at se alt relateret til korrekt vedligeholdelse af kirken og værkerne indeni. Da vi ankom, har kvarterrådet arrangeret alt, hvad der er nødvendigt for vores bolig, og også for igangsættelse af restaureringsarbejde på en af de fem barokke altertavler i kirken. Den lokale tømrermester har bygget en stærk platform, hvor et stillads vil samles i henhold til dimensionerne -12 m høj og 7 m bred- af den førnævnte altertavle. Dona Trini, kokken, har allerede forberedt en velsmagende frokost til gruppen, i alt tyve. Mapethé-studerende og frivillige bygger den tunge rørformede struktur under tilsyn af lærerne. Når vi er etableret, fortsætter vi med at distribuere de forskellige opgaver: nogle vil gennemføre en grundig undersøgelse af konstruktionen af altertavlen, fra dens strukturelle løsning til forståelsen af de fine dekorative lag; Andre vil udføre den detaljerede fotografiske registrering, både af den originale fremstillingsteknologi og af de forskellige forringelser, der er til stede i arbejdet, og resten vil inspicere altertavlen med hensyn til dens konserveringstilstand for at opdage og diagnosticere årsagerne til de eksisterende skader. og derefter diskutere og foreslå sammen genoprettende behandlinger, der skal udføres.
Vi begynder opstigningen: dem, der er bange for højden, får til opgave at arbejde på predellaen og den første krop af altertavlen; Størstedelen går op til den anden krop og finishen, ja, med deres bælter og sikkerhedstove godt placeret. At komme ind på altertavlens bagside - hvor støvet fra århundreder omslutter dig fra top til tå - giver dig mulighed for at opdage detaljerne i konstruktionen: observer fastgørelsessystemerne, samlingerne, rammerne, kort sagt, den komplekse struktur lavet af træ. for at løse den komplicerede stil af barokstilen.
Da denne altertavle blev lavet, faldt nogle udskårne elementer og gipskunstnerens broche, der stadig var imprægneret med det hvide i Spanien, bagud, som naturligvis nu blev reddet for at blive bevaret. Det samme blev gjort med siderne i datidens missal og indgraverede religiøse udskrifter, som nogen - måske en hengiven - introducerede inde i altertavlen.
På den forreste side er der mange løsrevne udskæringer, gesimser, der har givet efter for tektoniske bevægelser, forkert justerede kasser og strukturer med midlertidige fortøjninger uden for deres oprindelige sted. Ligeledes finder vi fodaftryk af achuela, der flisede træet, skåret, der afgrænsede den fineste udskæring, skraberen, der forberedte overfladen til at modtage "imprimatura", det snitede design til at definere billedlige elementer. Ved hjælp af disse genstande kan vi, selv med århundreder imellem, opfatte tilstedeværelsen af tømreren og samleren dedikeret til "sort træbearbejdning"; tømrer, der skabte det "hvide træværk"; af inkarnatoren, maleren og estofador. Alle forklarer os gennem disse rester, hvordan de skabte deres skabelse. Flere kunstneres fælles deltagelse i at lave en altertavle har ført til at antage grunden til, at denne type arbejde ikke er underskrevet. Den eneste kilde til dets tildeling som værksted er de kontrakter, der findes i arkiver, men indtil videre er de, der svarer til Sanctuary, ikke fundet.
Professorerne i de videnskabelige og humanistiske områder angiver de studerende procedurerne for at udføre deres respektive undersøgelser. Først tages små prøver af understøtningen og stratigrafien af de dekorative lag til senere i laboratoriet at udføre undersøgelserne for at identificere de anvendte teknikker og materialer. For sin del giver historielæreren den bibliografi, der er nødvendig for at udføre den ikonografiske og stilistiske undersøgelse af altertavlen.
Siden daggry har man hørt slagets hamring i byen; Carlos og José rejser sig kl. 6:00 om morgenen for at gå til Don Bernabés smedje, da vi har brug for flere smedede jernspik til at styrke fastgørelsen af altertavlen til væggen. Studerende og smed gør de robuste pigge, der kræves til sagen. Udvalgets præsident Don Bernabé deltager regelmæssigt for at observere arbejdet på altertavlen. Mange er nysgerrige, der kommer for at spørge om vores arbejde, og nogle af dem, de mest dygtige, melder sig under ledelse af lærerne begynder med de studerende den sarte proces med at rense det rige guld. Uendelighed af små løsrivelser af laget, der dækker det udskårne træ, har forårsaget "skalaer", der skal sænkes og fastgøres en efter en ... Arbejdet er langsomt, det kræver ekstrem opmærksomhed og omhu. Alle forstår og forstår, at gendannelse af et arbejde indebærer viden, erfaring, dygtighed og kærlighed til, hvad objektet betyder. Den lokale tømrer hjælper os med fremstillingen af nogle træelementer til at erstatte dem, der allerede er gået tabt i altertavlen; På den anden side informerer vi samfundet om behovet for at bygge møbler, der huser det store antal objekter, såsom fragmenter af udskæringer, der svarer til de andre altertavler, guldstykker, kirkelige tekstiler, fritstående strukturer og andre stykker, som nu er de i fuldstændig uorden.
Samtidig er en gruppe organiseret til at foretage en oversigt over alt det arbejde, der findes på stedet, som et første trin i, hvad forebyggende bevarelse betyder. Her spiller samfundet en yderst vigtig rolle. Den daglige dag slutter, drengene går til Doña Trinis hus for at få en lækker empanadas og en atole specielt forberedt til de dage med intens kulde i Santuario. Samfundet har leveret mad, og nogle værelser er midlertidigt fjernet, så de studerende kan øve sig og lære, lærerne underviser og reflekterer. Integrationen mellem skolen og samfundet er sket; den daglige give og modtage er opnået: En altertavle, et smukt kunstnerisk arbejde, er blevet restaureret.
Det religiøse billede fortsætter med at leve igennem århundrederne: vidner om det er tilbudene om låse af klippet hår, de permanent brændende voksarter, de utallige "mirakler", votive tilbud, falmede fotografier, kroner, kranser og buketter lavet med kamilleblomsten. ... Den flerårige aroma af Sanctuary. Sådan husker jeg Sanctuary; takket være din historie, tak til dit samfund.
Kilde: Mexico i tid nr. 4. december 1994-januar 1995
