Som navnet antyder: Huey teocalli, Templo Mayor, var denne bygning den højeste og den største på hele det ceremonielle sted. Den indeholdt i sig selv en symbolsk ladning af stor relevans, som vi vil se nedenfor.
Til at begynde med er vi nødt til at gå århundreder tilbage, til det øjeblik, hvor Tezozomoc, herre over Azcapotzalco, tillod aztekerne at bosætte sig i en sektor af Lake Texcoco. Det Tezozomoc ledte efter var intet andet end at de ved at yde beskyttelse og tildele jord til Mexica ville være nødt til at hjælpe som lejesoldater i krigen om udvidelse af Tepanecas i Azcapotzalco ud over at betale en hyldest i forskellige produkter og således forblive under kontrol af det blomstrende Tepanec-imperium, som på det tidspunkt var underlagt forskellige regioner og byer omkring søen.
På trods af denne historiske virkelighed giver myten os en herliggjort version af grundlæggelsen af Tenochtitlan. Ifølge dette skulle aztekerne slå sig ned på det sted, hvor de så en ørn (et solsymbol relateret til Huitzilopochtli) stå på en nopal. Ifølge Durán, hvad ørnen fortærede var fugle, men andre versioner taler kun om ørnen, der står på tunalen, som det kan ses på plade 1 i Mendocino Codex, eller i den storslåede skulptur kendt som "Teocalli de la Guerra Sagrada" i dag udstillet i Nationalmuseet for antropologi, på hvis bagside du kan se, at hvad der kommer ud af fuglens næb er symbolet på krig, atlachinolli, to vandløb, den ene af vand og den anden af blod, som godt kunne forveksles med en slange .
SKABELSEN AF DET FØRSTE TEMPEL
I sit arbejde fortæller Fray Diego Durán os, hvordan aztekerne nåede ud til Texcocosøen og ledte efter de tegn, som deres gud Huitzilopochtli havde angivet for dem. Her er noget interessant: det første, de ser, er en vandstrøm, der flyder mellem to klipper; ved siden af den er hvide pil, enebær og siv, mens frøer, slanger og fisk kommer ud af vandet, også hvide. Præsterne er glade, fordi de har fundet et af de tegn, som deres gud gav dem. Den næste dag vender de tilbage til samme sted og finder ørnen stående på tunnelen. Historien går således ud: de gik frem for at se efter ørnenes prognose, og gik fra den ene del til den anden udtænkte de tunalen, og over den ørnen med vingerne strakt mod solens stråler, idet den tog varmen og friskheden op morgen, og på neglene havde han en meget flot fugl med meget dyrebare og strålende fjer.
Lad os stoppe et øjeblik for at forklare noget om denne myte. I mange dele af verden etablerer gamle samfund en række symboler relateret til grundlæggelsen af deres by. Hvad der får dem til at gøre det er behovet for at legitimere deres tilstedeværelse på Jorden. I tilfælde af aztekerne markerer de meget godt de symboler, de ser den første dag, og som er forbundet med farven hvid (planter og dyr) og med vandstrømmen og adskiller dem fra de symboler, som de vil se den næste dag ( tunal, ørn osv.). De første observerede symboler vises allerede i den hellige by Cholula, hvis vi er opmærksomme på, hvad Toltec-Chichimeca-historien fortæller os, det vil sige de er symboler, der er forbundet med Toltekerne, et folk før aztekerne, der for dem , var prototypen af menneskelig storhed. På denne måde legitimerer de deres forhold eller deres afkom - ægte eller fiktive - med det folk. De senere symboler på ørnen og tunalen er direkte relateret til aztekerne. Ørnen repræsenterer som sagt solen, da den er den højest flyvende fugl og derfor er forbundet med Huitzilopochtli. Lad os huske, at stemmene vokser på stenen, som hjertet af Copil, Huitzilopochtlis fjende, blev kastet i, efter at være blevet besejret af ham. Sådan legitimeres tilstedeværelsen af guden til at lokalisere det sted, hvor byen vil blive grundlagt.
Det er nødvendigt at henvise her til en anden vigtig sag: datoen for grundlæggelsen af byen. Vi har altid fået at vide, at dette skete i 1325 e.Kr. Flere kilder gentager det insisterende. Men det viser sig, at arkæoastronomistudier har vist, at der opstod en solformørkelse i det år, hvilket ville få aztekernes præster til at justere datoen for grundlæggelsen for at relatere den til en så vigtig himmelsk begivenhed. Det bør ikke glemmes, at formørkelsen i det før-spansktalende Mexico var klædt med særlig symbolik. Det var den klareste demonstration af kampen mellem solen og månen, hvorfra myter som kampen mellem Huitzilopochtli og Coyolxauhqui stammer fra, den første med sin solkarakter og den anden af månens natur, hvor solen stiger triumferende hver morgen, når Den er født fra jorden og fjerner nattens mørke med sit våben, xiuhcóatl eller ildslangen, som ikke er andet end solstrålen.
Når aztekerne finder eller får tildelt det sted, de kan indtage, fortæller Durán, at det første de gør, er at bygge templet for deres gud. Således siger den Dominikanske:
Lad os alle gå og lave på det sted i tunnelen en lille eremitage, hvor vores gud nu hviler: da den ikke er lavet af sten, er den lavet af græsplæner og vægge, for i øjeblikket kan intet andet gøres. Så gik alle med stor vilje til tunnelens sted og skar tykke græsplæner af disse siv ved siden af den samme tunnel, de lavede et firkantet sæde, som skulle tjene som fundament eller sæde for eremitagen for resten af deres gud Og så byggede de et fattigt og lille hus oven på ham, som et ydmygende sted, dækket med halm som det, de drak af det samme vand, fordi de ikke længere kunne tage det.
Det er interessant at bemærke, hvad der sker næste gang: Huitzilopochtli beordrer dem til at bygge byen med deres tempel som centrum. Historien fortsætter således: "Fortæl den mexicanske menighed, at de herrer hver med deres slægtninge, venner og slægtninge skal opdele sig i fire hovedkvarterer og tage midt i huset, som du har bygget til min hvile."
Det hellige rum er således etableret og omkring det det, der vil tjene som et rum for mænd. Desuden er disse kvarterer bygget i henhold til de fire universelle retninger.
Fra den første helligdom lavet med enkle materialer vil templet nå enorme proportioner, efter at det samme tempel vil inkorporere Tlaloc, vandets gud sammen med krigsguden, Huitzilopochtli. Lad os derefter se de konstruktionstrin, som arkæologi har opdaget, såvel som bygningens hovedkarakteristika. Lad os starte med sidstnævnte.
Generelt var Templo borgmester en struktur orienteret mod vest, mod hvor solen falder. Den sad på en generel platform, som vi mener repræsenterede det jordiske niveau. Dens trappe løb fra nord til syd og blev lavet i et enkelt afsnit, for når der gik op til perronen, var der to trapper, der førte til den øverste del af bygningen, der igen blev dannet af fire liggende legemer. I den øverste del var der to helligdomme, den ene dedikeret til Huitzilopochtli, solgud og krigsgud, og den anden til Tlaloc, regn- og fertilitetsguden. Aztekerne passede godt på at differentiere hver halvdel af bygningen perfekt efter den gud, den var dedikeret til. Huitzilopochtli-delen besatte den sydlige halvdel af bygningen, mens Tláloc-delen var på nordsiden. I nogle af konstruktionstrinnene ses projektionssten, der dækker ligene i den generelle kælder på siden af krigsguden, mens Tlaloc har en støbning i den øverste del af hver krop. Slangerne, hvis hoveder hviler på den generelle platform adskiller sig fra hinanden: de på siden af Tláloc er tilsyneladende klapperslanger, og de af Huitzilopochtli er "fire næser" eller nauyacas. Helligdommene i den øverste del blev malet i forskellige farver: Huitzilopochtli med rød og sort og Tláloc med blå og hvid. Det samme skete med slagværkerne, der sluttede den øverste del af helligdommene ud over det element, der var placeret foran indgangen eller døren: på Huitzilopochtli-siden blev der fundet en offersten og på den anden side en polykrom chac mool. Desuden er det blevet set, at siden af krigsguden i visse faser var lidt større end dens modstykke, hvilket også bemærkes i Codex Telleriano-Remensis, skønt der i den tilsvarende plade var en fejl af investering i templet.
Trin II (omkring 1390 e.Kr.). Denne konstruktionsfase er kendetegnet ved sin meget gode tilstand af bevarelse. De to helligdomme i den øverste del blev udgravet. Foran adgangen til Huitzilopochtli blev offerstenen fundet, bestående af en blok tezontle, der var godt etableret på gulvet; under stenen var der et offer af barberknive og grønne perler. Flere offer blev opdaget under gulvet i helligdommen, herunder to begravelsesurner indeholdende brændte menneskelige skeletrester (Offer 34 og 39). Det er tilsyneladende resterne af en eller anden personage fra det højeste hierarki, fordi de blev ledsaget af gyldne klokker, og det sted, hvor ofrene blev besat, var nøjagtigt midt i helligdommen ved foden af bænken, hvor statuen skal have været placeret. figur af krigerguden. En glyph 2 kanin placeret på det sidste trin og i aksen med offerstenen angiver omtrent den dato, der er tildelt denne konstruktionsfase, hvilket antyder, at aztekerne stadig var under kontrol af Azcapotzalco. Tlaloc-siden viste sig også at være i god stand; på adgangssøjlerne til dets indre ser vi vægmaleri både udvendigt og indvendigt i rummet. Denne etape skal have været omkring 15 meter høj, skønt den ikke kunne udgraves i sin nedre del, da grundvandstanden forhindrede det.
Trin III (omkring 1431 e.Kr.). Denne fase havde betydelig vækst på alle fire sider af templet og dækkede fuldstændigt den forrige fase. Datoen svarer til en glyph 4 Caña, der er i den bageste del af kælderen, og som forresten indikerer, at aztekerne havde befriet sig fra Azcapotzalco-åget, hvilket skete i år 1428 under regeringen for Itzcóatl, derfor at nu var Tepanecs bifloder, hvorfor templet fik store proportioner. Liggende på trappen, der fører til Huitzilopochtli-helligdommen, blev der fundet otte skulpturer, muligvis af krigere, som i nogle tilfælde dækker deres bryst med deres hænder, mens andre har et lille hulrum i brystet, hvor grønne stenperler blev opdaget. , hvilket betyder hjerter. Vi tror, at det handler om Huitznahuas, eller sydlige krigere, der kæmper mod Huitzilopochtli, som myten fortæller. Tre stenskulpturer dukkede også op på Tláloc-trappen, hvoraf den ene repræsenterer en slange, fra hvis kæber et menneskeligt ansigt kommer frem. I alt blev der fundet tretten tilbud forbundet med denne fase. Nogle indeholder rester af marine fauna, hvilket betyder, at Mexica-ekspansionen mod kysten er begyndt.
Trin IV og IVa (omkring 1454 e.Kr.). Disse stadier tilskrives Moctezuma I, der styrede Tenochtitlan mellem 1440 og 1469. Materialerne fra de tilbud, der findes der, såvel som de motiver, der dekorerer bygningen, indikerer, at imperiet er i fuld udvidelse. Af sidstnævnte skal vi fremhæve slangehovederne og de to slagere, der flankerer dem, som var placeret mod den midterste del af de nordlige og sydlige facader og på bagsiden af platformen. Trin IVa er kun en udvidelse af hovedfacaden. Generelt viser de udgravede tilbud rester af fisk, skaller, snegle og koraller og stykker fra andre steder, såsom dem i Mezcala-stil, Guerrero og Mixtec "penates" fra Oaxaca, som fortæller os om udvidelsen af imperium over for disse regioner.
Trin IVb (1469 e.Kr.). Det er en udvidelse af hovedfacaden, tilskrevet Axayácatl (1469-1481 e.Kr.). De mest betydningsfulde arkitektoniske rester svarer til den generelle platform, da der af de to trapper, der fører til helligdommene, næsten ikke var nogen trin tilbage. Blandt de fremragende dele af denne scene er den monumentale skulptur af Coyolxauhqui, der ligger på perronen og midt i det første trin på Huitzilopochtli-siden. Der blev fundet forskellige tilbud omkring gudinden. Det er værd at bemærke to orange lerbegravelsesurner, der indeholdt brændte knogler og nogle andre genstande. Undersøgelser af skeletresterne viste, at de er mandlige, måske højtstående militærpersonale såret og dræbt i krigen mod Michoacán, da vi ikke må glemme, at Axayácatl led et smertefuldt nederlag mod Tarascans. Andre elementer til stede på platformen er de fire slangehoveder, der er en del af trappen, der fører til toppen af bygningen. To indrammer Tláloc-trappen og de andre to af Huitzilopochtli, de på hver side er forskellige. Også vigtigt er de to store slanger med bølgende kroppe, der er ved enderne af platformen, og som kan måle ca. 7 meter i længden. I enderne er der også værelser med marmorgulve til visse ceremonier. Et lille alter kaldet "Altar de las Ranas", der ligger på Tláloc-siden, afbryder trappen, der fører fra den store plads til platformen.
Det største antal tilbud blev fundet på dette tidspunkt under platformens gulv; Dette fortæller os om Tenochtitlans storhedstid og antallet af bifloder under dens kontrol. Templo borgmester voksede i størrelse og pragt og var en afspejling af aztekernes magt i andre regioner.
Trin V (ca. 1482 e.Kr.). Lidt er hvad der er tilbage af denne scene, kun en del af den store platform, som templet stod på. Måske er det vigtigste en gruppe fundet nord for Templo borgmester, som vi kalder "Recinto de las Águilas" eller "de los Guerreros Águila". Den består af en L-formet hal med rester af søjler og bænke dekoreret med polykrome krigere. På fortovene blev der fundet to fantastiske lerfigurer, der repræsenterer krigsørne, ved døren mod vest og på en anden dør to skulpturer af det samme materiale af Mictlantecuhtli, underverdenens herre. Komplekset har værelser, korridorer og indvendige terrasser; Ved indgangen til en korridor blev der fundet to skeletfigurer lavet af ler på afføringen. Denne fase tilskrives Tízoc (1481-1486 e.Kr.).
Trin VI (omkring 1486 e.Kr.). Ahuízotl regerede mellem 1486 og 1502. Denne fase kan tilskrives ham, der dækkede de fire sider af templet. Det er nødvendigt at understrege de helligdomme, der blev lavet ved siden af det større tempel; Disse er de såkaldte "røde templer", hvis hovedfacader vender mod øst. De findes på begge sider af templet og bevarer stadig de originale farver, som de blev malet med, hvor rød dominerer. De har en lobby dekoreret med stenringe i samme farve. På den nordlige side af Templo borgmester var der yderligere to helligdomme placeret på linje med det røde tempel på den side: den ene dekoreret med sten kranier og den anden mod vest. Den første er særlig interessant, da den er midt i de to andre, og fordi den er dekoreret med omkring 240 kranier, kan den meget vel angive universets nordlige retning, kulden og døden. Der er en anden helligdom bag "Eagles Enclosure", kaldet helligdom D. Det er godt bevaret og øverst viser det et cirkulært fodaftryk, der antyder, at en skulptur var indlejret der. En del af kælderen i "Recinto de las Águilas" blev også fundet, hvilket betyder, at bygningen blev udvidet på dette tidspunkt.
Trin VII (omkring 1502 e.Kr.). Kun en del af platformen, der understøttede Templo borgmester, er fundet. Opførelsen af dette trin tilskrives Moctezuma II (1502-1520 e.Kr.); Det var den, som spanierne så og ødelagde til jorden. Bygningen nåede 82 meter pr. Side og ca. 45 meter høj.
Indtil videre har vi set, hvad arkæologi har tilladt os at finde over fem års udgravninger, men det er stadig at se, hvad symbolikken i en så vigtig bygning er, og hvorfor den var dedikeret til to guder: Huitzilopochtli og Tláloc.
