De fleste af Cora-familierne bor højt op i bjergene i hytter omgivet af majsmarker, der kan ses fra flyvningen. Børnene føres af deres forældre i skole mandage, hvor de studerer, spiser og sover indtil fredag.
Flyet flyver over bjergene med høje toppe og dybe klipper, indtil det lander på toppen af en bakke. Derefter fører en uhyret lastbil os til byen Jesús María med et mildt og tørt klima, der har omkring tusind indbyggere. I modsætning til kaktusens ørkenlandskab krydser en flod med gennemsigtigt vand byen, der er også en træhængebro.
Selvom byen har en kommunal præsident, der håndterer administrative anliggender og vælges ved åben afstemning, er den højeste myndighed Cora guvernør, som er en moralsk leder og præsiderer religiøse ceremonier og traditionelle festligheder. Han fungerer også som dommer i hverdagskonflikter. Han er en ældre mand ved navn Mateo de Jesús, med et dybt blik og sparsommelig samtale, men med en venlig hilsen.
Guvernøren og hans råd bestående af tolv mænd har base i Det Kongelige Hus, en solid konstruktion, der på ydersiden er lavet af sten og ler, og indeni er alt magisk. Gulvet er lavet af måtten, de lange bænke er lavet af træstammer, der er skåret i halve, og i midten er der et stort udstyr. Guajes og kalebasser hænger fra væggene og loftet, prydet med fjer og bånd. Mens medlemmerne af Cora-rådet diskuterer samfundsspørgsmål på deres modersmål, ryger nogle og sover igen. I skumringen læser de på Cora og spansk et brev, der udtrykker deres interesse i at bevare deres kultur og natur, som også skal læses den 1. januar ved magtfornyelsesceremonien, når den nye guvernør tiltræder. og dets tolv ledere, hvis stillinger vil blive afholdt i et år.
Ceremonierne kan forlænges over flere dage og nætter ledsaget af musik og dans. Vi var i stand til at være vidne til to af dem relateret til magtændringen: et ritual med flere ryttere på hesteryg og en dans af mænd med masker lavet af perler, hvor en 12-årig pige fungerede som La Malinche. En anden vigtig festival er den hellige uges, hvor lidenskaben er repræsenteret med de halvnøgne kroppe malet i farver. I byen er der også oprindelige Huichol-folk, som Coras bor fredeligt med, samt en score på mestizo-familier.
Kirken er katolsk, selvom der er en synkretisme af århundredgamle traditioner. Selv om præstens skikkelse er usædvanlig, går folk ind i templet for at bede med hengivenhed og danse forskellige rituelle danse under fejringen. De deponerer små tilbud foran figurerne af Jesus Kristus og de hellige, såsom: papirblomster, små tamales, potter med pinole og bomuldsflager.
Noget ejendommeligt er tamales, der i modsætning til andre steder er her tørre og hårde og koges i en lerovn.
Fra barndom til voksenalderen er kjole meget forskellig for koreanske kvinder og mænd. De bærer nederdele i ankel længde og flæse bluser, hvor lilla og hot pink farver dominerer. På den anden side har mænd moderniseret deres tøj, da de generelt klæder sig i cowboystil med denimbukser, støvler og en texansk hat, dels på grund af det faktum, at mange af dem går på arbejde “på den anden side” og såvel som de bringer dollars, de importerer også merchandise og amerikanske skikke. Her, som i andre regioner i Mexico, er det kvinderne, der bedst bevarer de oprindelige kostumer og andre traditioner. Næsten alle mænd bærer dog farvestrålende bomuldstørklæder. Meget få bevarer stadig den originale fladbrimte hat med en halvkugleformet krone.
Stedets lille hotel, et hus dækket af fliser, der er oplyst ved hjælp af et bilbatteri, ledes af en hyperaktiv mestizo-kvinde ved navn Bertha Sánchez, der driver andre virksomheder på samme sted: restaurant, møbelbutik, håndværksbutik og fotografering. På fritiden holder han katekismekurser til børn.
Indtil for nylig var byen langt fra civilisation, men nu med fremskridt har dens udseende ændret sig, da de smukke sten-, adobe- og flisehuse er begyndt at blive erstattet af blokhuse og flade cementplader. I bygningerne bygget af regeringen - skole, klinik, bibliotek og rådhus - er der ingen respekt for det oprindelige miljø.
Selvom de fleste af de lokale tilsyneladende er fascinerede og endda ubehagelige af tilstedeværelsen af udenforstående, er dette et sted, hvor mysteriet om at gå tilbage til fortiden kan mærkes.
Hvis du går til Jesus Maria
Der er to måder at komme dertil: med fly, der har flyvet i en halv time eller 40 minutter - afhængigt af om det forlader henholdsvis Tepic eller Santiago Ixcuintla - eller ad en grusvej, der tager otte timer nordøst for hovedstaden. tilstand, men med ringe sikkerhed.
Flyturen har ikke en præcis tidsplan, dato eller hjemrejse, da dette kan være Santiago eller Tepic.
