I slutningen af det 20. århundrede er mayaerne kommet foruroligende samvittighed. Deres kultur, der stadig lever, har været i stand til at bringe stabiliteten i en nation i fare.
Nylige begivenheder har gjort mange opmærksomme på indianernes eksistens, for nylig betragtes som folklorevæsener, producenter af håndværk eller formindskede efterkommere af en strålende fortid. Ligeledes har mayafolkene formidlet konceptualiseringen af de indfødte som en identitet ikke kun fremmed for den vestlige, men også helt anderledes; De har også fremhævet og fordømt den århundredgamle uretfærdighed, som de er udsat for, og har vist, at de er i stand til at indkalde mestizo- og kreolere, der omgiver dem, for at åbne op for et nyt demokrati, hvor flertalsviljen efterlader et værdig rum for mindretallets vilje. .
Mayaernes fantastiske fortid og deres modstandshistorie har ført forskere til at studere deres dag og deres fortid, hvilket har afsløret en form for menneskeligt udtryk fyldt med vitalitet, fasthed og værdier, der kunne lære menneskeheden; som at leve i harmoni med andre mænd eller den kollektive følelse, de havde af social sameksistens.
Det nationale autonome universitet i Mexico har samlet bekymringerne fra flere forskere, der beundrer denne årtusenskultur og har bragt os sammen på Maya Studies Center i 26 år. Mayakulturseminaret og Kommissionen for studiet af majansk skrivning var grundlaget for Center for Maya-studier; begge med parallelle liv, der senere sluttede sig til dannelsen af det nye center, der blev erklæret lovligt etableret i Det Tekniske Råd for Humaniora den 15. juni 1970.
Dr. Alberto Ruz, der opdagede graven til inskriptionstemplet i Palenque, sluttede sig til UNAM som forsker ved Institute of Historical Research i 1959, skønt han faktisk var knyttet til Nahuatl Culture Seminary, som på det tidspunkt blev instrueret af Angel Maria Garibay. Det følgende år, med forfremmelse til Dr. Efrén del Pozos generalsekretær for UNAM, blev Seminar for mayakultur grundlagt inden for samme institut, som blev overført fra denne institution til fakultetet for filosofi og breve.
Seminaret var struktureret med en instruktør, læreren Alberto Ruz og nogle æresrådgivere: to nordamerikanere og to mexicanere: Spinden og Kidder, Caso og Rubín de la Borbolla. Forskerne, der blev ansat, var allerede anerkendt i deres tid, såsom Dr. Calixta Guiteras og professorer Barrera Vásquez og Lizardi Ramos, samt Dr. Villa Rojas, som er den eneste overlevende fra den oprindelige gruppe.
Målene med seminaret var forskning og formidling af mayakulturen af specialister inden for historie, arkæologi, etnologi og lingvistik.
Maestro Ruzs arbejde betalte sig straks, han grundlagde sit eget bibliotek, han påtog sig opgaven med at sammensætte et fotobibliotek baseret på hans personlige samling og oprettede en periodisk publikation Estudios de Cultura Maya samt specialudgaver og serien “ Notebooks ". Hans redaktionelle arbejde blev kronet med 10 bind Studier, 10 "Notebooks" og 2 værker, der hurtigt blev klassikere i Maya-bibliografien: Cultural Development of the Mayas and Funerary Customs of the ancient Maya, for nylig genudgivet.
Selvom arbejdet var intenst, var afviklingen af seminaret ikke let, da kontrakterne for forskerne i 1965 ikke blev fornyet, og personalet blev reduceret til direktøren, en sekretær og to stipendieholdere. På det tidspunkt instruerede Dr. Ruz flere teser, blandt hvilke vi skal nævne Marta Foncerrada de Molina om Uxmal og Beatriz de la Fuente om Palenque. Fra det første vil jeg understrege, at han altid gav sin støtte til forskerne i centret, mens han levede. Fra det andet vil jeg huske, at hendes strålende karriere inden for studiet af præ-spansk kunst har ført til, at hun blandt andre hædersbevisninger blev udnævnt emerituslærer ved National Autonomous University of Mexico.
En anden afgørende faktor i grundlæggelsen af centret var Kommissionen for studiet af mayanskrivning, født uafhængigt af UNAM, i den sydøstlige cirkel i 1963; Denne kommission samlede en række forskere, der er interesserede i at dedikere sig til at dechiffrere maya-skrivning. Beundret af fremskridt fra udenlandske lærde besluttede de at danne en gruppe, der ville bestræbe sig på at løse mysterierne ved at skrive. De institutioner, der på en eller anden måde bidrog med deres forskers arbejde og sporadiske og usikre midler, var støttet med donationer og opstaldet i UNAMs Electronic Computing Center, National Institute of Anthropology and History, University of Yucatan, Veracruzana University, sommerinstituttet for lingvistik og selvfølgelig UNAM, specifikt mayakulturseminaret, som da allerede var 3 år gammelt.
I kommissions konstituerende handling skiller sig Mauricio Swadesh og Leonardo Manriques underskrifter ud; De, der koordinerede dets funktioner, blev successivt: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan og Daniel Cazés. Dens mål var "i en fælles indsats at samle filologiens teknikker og teknikkerne til elektronisk håndtering af sproglige materialer med det mål at ankomme i den nærmeste fremtid for at dechiffrere den antikke maya's skrivning."
Alberto Ruz, en målrettet animator af denne kommission, inviterede i 1965 Maricela Ayala, som siden da har viet sig til epigrafi ved det ovennævnte Center for Maya-studier.
Da ingeniøren Barros Sierra tiltrådte som rektor for UNAM, tilbød han sin støtte til Kommissionen, og takket være interessen fra Humaniora-koordinatoren, Rubén Bonifaz Nuño og andre myndigheder, sluttede han sig til universitetet med udpegelsen af Seminar af studier af mayanskrivning.
På det tidspunkt havde gruppen af afkodere af Maya-skrifterne komplette og integrerede værker, så dens direktør, Daniel Cazés, udtænkte serien "Notebooks", som forud for ham redigerede Maya Culture Seminar. Seks af disse publikationer svarede til Cazés 'egne undersøgelser. Sammen blev seminarer og under rektor af Dr. Pablo González Casanova erklæret, at Center for Maya-studier blev indstiftet af Det Tekniske Råd for Humaniora, med Rubén Bonifaz Nuño som formand.
Siden 1970 har kompassen for aktiviteterne i Center for Maya-studier været:
”Viden og forståelse af den historiske bane, kulturelle skabelser og mayafolket gennem forskning; formidling af de opnåede resultater, hovedsageligt gennem offentliggørelse og formand, og uddannelse af nye forskere ”.
Dens første direktør var Alberto Ruz indtil 1977, da han blev udnævnt til direktør for Nationalmuseet for antropologi og historie. Han blev efterfulgt af Mercedes de la Garza, der allerede under navnet Koordinator besatte det indtil 1990 i 13 år.
Efter mange års akademisk forskning inden for mayafeltet har vi den overbevisning, at den altid har handlet i overensstemmelse med de oprindeligt etablerede principper, hvilket bidrager til at øge kendskabet til mayaverdenen, føre til nye forklaringer, foreslå forskellige hypoteser og bringe frem rester dækket af naturen.
Disse søgninger blev og udøves med metoder fra forskellige discipliner: socialantropologi og etnologi, arkæologi, epigrafi, historie og lingvistik. I ni år blev mayaerne også undersøgt ud fra fysisk antropologi.
Inden for hvert af de videnskabelige områder er der udført særlig eller fælles forskning med andre medlemmer af det samme center, Institut for Filologisk Forskning eller andre agenturer, både fra det nationale universitet og fra andre institutioner. I øjeblikket består personalet af 16 forskere, 4 akademiske teknikere, 3 sekretærer og en kvartmesterassistent.
Det skal bemærkes, at selv om deres arbejde ikke afhænger direkte af universitetet, er Maya-slægten repræsenteret i centret med Yucatecan Jorge Cocom Pech.
Jeg vil især huske de kolleger, der allerede er død, og som efterlod os deres kærlighed og viden: sprogkunden María Cristina Alvarez, som vi skylder Ethnolinguistic Dictionary of Colonial Yucatecan Maya, blandt andre værker, og antropologen María Montoliu, der skrev When guderne vækkede: kosmologiske begreber fra de gamle mayaer.
Den produktive impuls fra Alberto Ruz varede gennem Mercedes de la Garza, der i de 13 år af hans administration fremmede udskrivning af 8 bind Maya-kulturstudier, 10 notesbøger og 15 specielle publikationer. Jeg vil understrege, at det i begyndelsen var udlændinge, der formidlede deres bidrag i vores magasin; Mercedes de la Garza var imidlertid ansvarlig for at tilskynde forskerne til at antage tidsskriftet som deres eget og konstant samarbejde med det. Med dette blev der opnået en balance mellem interne og eksterne samarbejdspartnere, hvad enten de var nationale eller udenlandske. Mercedes de la Garza har givet mexicanske Mayistas et vindue til verden.
Det skal bemærkes, at Mercedes de la Garza skylder oprettelsen af serien af kilder til studiet af mayakulturen, der har vist sig uden afbrydelse siden starten i 1983. Til dato er 12 bind knyttet til dette dannelsen af en dokumentarfilm aservo med fotokopier af filer fra meget forskellige nationale og udenlandske arkiver, der har været grundlaget for vigtige undersøgelser.
Selvom tallene kun kan sige lidt om de akademiske bidrag, samler vi i alt 72 værker under rubrikken Center for Mayastudier, hvis vi tæller de tykke bind af Kongressernes Forløb.
Den succesrige 26-årige rejse er motiveret og lettet af instituttets tre direktører: Læger Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna og Fernando Curiel, som vi anerkender for deres stærke støtte.
I dag afsluttes en undersøgelse af Toniná inden for epigrafi, og projektet om at skabe et glyfbibliotek, der integrerer infrastrukturen til at udføre forskning inden for dechiffrering af mayansk skrivning, tager form. Lingvistik udøves med studier af Tojolabal sprog og semiotik på Chol sprog.
I arkæologi har der i mange år været udgravninger i Las Margaritas kommune, Chiapas; Bogen, der afslutter en del af disse undersøgelser, offentliggøres snart.
Inden for historien er flere forskere dedikeret til afkodning af maya-symboler i lyset af religionernes komparative historie. Også inden for denne disciplin forsøges at rekonstruere den præ-spanske maya-lov på kontakttidspunktet, der arbejdes på de oprindelige regeringer i Chiapas højland i kolonitiden omkring udførelsen af lejesoldaternes orden i området og genopbygningen af Itzáes fortid i deres præ-spanske og kolonitid.
På nuværende tidspunkt er centret animeret af en dyb ånd af arbejdskraftsintegration, der bevæger sig og beriger søgen efter svar om et folk, der ivrigt kæmper for at genskabe sit image fra en folkloristisk enhed til en enhed med evnen til at tage et rum i samfundet og i national historie.
Ana Luisa Izquierdo Hun er en kandidat i historie, der er uddannet fra UNAM, forsker og koordinator for Center for Maya-studier ved UNAM, og er i øjeblikket direktør for Maya Culture Studies
Kilde: Mexico i tid nr. 17. 1996.
