Den dybe følelse af hengivenhed fik de troende til at tage lange og trættende pilgrimsrejser til de mest berømte helligdomme. Vi kunne sige, at det, der giver karakter til helligdommen, er kulten, og en indikator er processionerne.
Pilgrimsrejser findes både som en gentagelse af præ-spansktalende ceremonielle centre og i den dybeste, rummelige og kristne tradition. De fleste af de store steder for katolsk tilbedelse erstattede de gamle helligdomme, og vores hellige finder en stor parallel med de beskyttende eller indtrængende funktioner i de gamle guder.
Således erstatter Marian-templerne dem fra Tonantzin, Kristus og de hellige Tezcatlipoca, Tláloc osv. Hele historien om vores præ-spansktalende kulturer kan ikke fortolkes uden absolut nedsænkning i dens teogoniske betydning. Al indfødt kunst og skabelse er en sublim åndelig sang.
Den europæiske mand ventilerede sit ansigt med nye klimaer, da han i korstogets ideal stod over for kulturer og nye realiteter. Korstogene var sammenstød, men ukendte ryddet i folkenes tvivl, de var omfavnelser mod de nye og sammensmeltninger af handel, der skitserede nye veje til ånden.
Vejene fra hele kristenheden til Rom stammer fra pilgrimsvandringerne, der koncentrerede den troende foran Peters stol. I middelalderen, i den skolastiske søgen efter apostlenes fodspor eller efter hellige relikvier, blev rejseplaner åbnet for pilgrimsvandringer fra den fromme og altruistiske Romero til den, der var bedrøvet, opfyldt med bøden på besøg dækket af sæk og crickets, de steder, der er markeret til kontrovers. Camino de Santiago Apóstol, velsignet af Virgen del Pilar, er Appian Way for spansk og europæisk vandringsånd. Pilgrim begiver sig ud på velgørenhedens stier uden anden bagage end sækkekluden, crozieren og tilliden til Gud, der ikke lader markens fugle sulte.
Middelalderlige pilgrimme var generatorer for turisme og handel samt afgørende aktører inden for rammerne af den menneskelige videnskab. I det 16. århundrede Mexico blev middelalderlig iver formidlet af refleksion af renæssancen, og den blomstrende besked til guderne eller de naturlige ledere blev tavshed ved døren til cuicallio casa del canto.
Synkretisme fandt sted i de former, der blev kanaliseret nysgerrigt til atriumets tvivl. Først med tiden opnåede de hellige billeder deres thaumaturgiske berømmelse, og de desperate og uklare mennesker vendte deres tillid til mirakuløs forbøn. Polerne med guddommelig magt blev gjort kendt gennem mirakler, og den yndefuldes forpligtelse begyndte at bære sit stemmetilbud eller bevis for den modtaget gunst. Akkumuleringen af disse øgede glød og tilbagevenden til helligdommen.
Imidlertid vækkede pilgrimens passage ikke i Mexico solidariteten med transitpopulationen. Da pilgrimsfærden ikke har det alvorlige bønhængende aspekt i vores land, på trods af nogle masochistiske overdrivelser, fik det eventyrlystne sind til at slutte sig til det, når det ikke blev dækket over kriminelle, der under den fromme pilgrims omsorg udførte tyveri og misbrug. For resten manglede den nye pilgrim selv at beskytte sin pilgrimsvandring uden den beskyttende ånd hos befolkningen under transit.
Klostrene, der var beboet af to, tre eller et par broder, havde aldrig i Mexico muligheden for at hjælpe pilgrimme, og når de havde det godt, blev de kun tilbudt velkomst af ventorrillo eller atrialkonstruktion for at give sognebarn tag i skytshelgen.
Et af de rigeste aspekter ved gentagelse er udtryk for folklore gennem dans og elegance af kjolen i dens bedste etniske manifestationer. Utvivlsomt udnytter missionærens transformerende talent mere end manglen på opfattelse, som sagt, den kunstneriske OG følelsesmæssige impuls fra katekumenet til at genoplive ham. i den nye kult. Tilbedelse af solen som skabelsesprincippet, ærbødighed for de fire kardinalpunkter for at påberåbe sig vektorstjernen til fordel for jordens frugtbarhed, er den smukke ritual af flyerdansen, der stadig praktiseres, kristnes på uendelige steder.
Anakronismen med enhver blanding af kulturer ses i danserne i Santiagos, de Tolv Peers i Frankrig, maurerne og kristne, Toreadores, Negritos osv. I dialogerne mangler en side af teksten såvel som en fremmed side. Måske er indholdet ikke det mest repræsentative, men hvis energien og lidenskaben for den rolle, der spilles
Stearinlys og stearinlys spiller en vigtig rolle i opfyldelsen af "mandatet" og har en dobbelt oprindelse, som rutinen måske har forvandlet. Lyset er Guds symbol - som Johannesevangeliet siger - og den flamme, der er tændt i vores hjerter, brænder af tro og håb foran Guds alter, det vil sige: ”Her er jeg, jeg takker dig, Jeg elsker dig ”, er det produkt af jorden, som mennesket har forvandlet og tilbyder skaberen som erstatning for de gamle ofre.
Hjem betyder stedet for bålet, fordi familien i de første kulturer samlet sig omkring det, hvilket gav lys og varme. Under den blev de døde begravet, og den flerårige ild savnede familiens kærlighed, dets traditioner og dens Gud.
Den generøsitet, status eller størrelse af den modtagne tjeneste oversættes ofte til stearinlysens overflod, fortrinsvis voks, da paraffinen ikke involverer biens flid eller dets blomstrende oprindelse. For vores oprindelige folk er blomsten oprindelsen til det smukke og det sublime. For det jødiske folk, grundlægger af kristendommen, tilbydes tilbuddet med det bedste af landets produkter.
