Fra 1601 til 1767 trængte de jesuitiske missionærer ind i Sierra Tarahumara og evangeliserede de fleste af de oprindelige grupper, der beboede den: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas og selvfølgelig Tarahumaras eller Rarámuri.
Fra 1601 til 1767 trængte de jesuitiske missionærer ind i Sierra Tarahumara og evangeliserede de fleste af de oprindelige grupper, der beboede den: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas og selvfølgelig Tarahumaras eller Rarámuri.
Sandsynligvis var de første europæere, der ankom til Copper Canyon eller Sierra Tarahumara, medlemmer af ekspeditionen ledet af Francisco de Ibarra til Paquimé i år 1565, der, da de vendte tilbage til Sinaloa, krydsede gennem den nuværende by Madera. Den første spanske indrejse, hvoraf der er skrevet vidnesbyrd, er imidlertid den fra 1589, da Gaspar Osorio og hans ledsagere ankom til Chínipas fra Culiacán.
Nyheden om eksistensen af sølvårer tiltrak kolonisatorerne mellem 1590 og 1591, en gruppe trængte ind til Guazapares; I 1601 organiserede kaptajn Diego Martínez de Hurdaide en ny indgang til Chínipas ledsaget af jesuiten Pedro Méndez, den første missionær, der kom i kontakt med Rarámuri.
Den catalanske Juan de Font, missionær for Tepehuanes-indianerne fra den nordlige del af Durango, var den første jesuit, der kom ind i Sierra Tarahumara fra sin østlige skråning og etablerede kontakt med Tarahumara omkring 1604, da han kom ind i San Pablo-dalen. I denne region grundlagde han samfundet San Ignacio og omkring 1608 San Pablo (i dag Balleza), der erhvervede missionskategorien i 1640. I sidstnævnte samledes Tarahumaras og Tepehuanes, da regionen var grænsen mellem begge etniske gruppers territorier.
Fader Font kom ind i Tarahumara efter foden af Sierra til Papigochi-dalen, men blev dræbt i november 1616 sammen med syv andre missionærer under et voldsomt oprør mod Tepehuanes. Til pastoralarbejde blev bjergene opdelt af jesuitterne i tre store missionsfelter, og hver blev præstegård: La Tarahumara Baja eller Antigua; det fra Tarahumara Alta eller Nueva og Chínipas, der kom til at slutte sig til missionerne i Sinaloa og Sonora.
Det var indtil 1618, at den irske far Michael Wadding ankom til regionen fra Conicari i Sinaloa. I 1620 ankom den italienske far Pier Gian Castani, missionær fra San José del Toro, Sinaloa, der fandt stor disposition blandt Chínipas-indianerne. Da han kom tilbage i 1622, besøgte han Guazapares og Temoris-indianerne og foretog de første dåb blandt dem. I 1626 formåede fader Giulio Pasquale at etablere missionen Santa Inés de Chínipas ud over samfundene i Santa Teresa de Guazapares og Nuestra Señora de Varohíos, den første blandt Guazapares-indianerne og den anden blandt Varohíos.
Omkring 1632 brød et stort oprør ud af indianerne fra Guazapares og Varohíos i Nuestra Señora de Varohíos, hvor far Giulio Pasquale og den portugisiske missionær Manuel Martins omkom. I 1643 forsøgte jesuitterne at vende tilbage til Chínipas-regionen, men Varohíos tillod det ikke; Således og i mere end 40 år blev missionærindtrængningen af Sierra Tarahumara på siden af staten Sinaloa afbrudt.
Lavt og højt Tarahumara I 1639 grundlagde fædre Jerónimo de Figueroa og José Pascual Missionen for det lave Tarahumara, som begyndte missionær ekspansion i Tarahumara-regionen. Dette vigtige projekt startede fra missionen San Gerónimo de Huejotitán nær byen Balleza og blev etableret siden 1633.
Udvidelsen af denne evangeliseringsopgave blev udført ved at følge dale ved foden af Sierra på dens østlige skråning. I september 1673 begyndte missionærerne José Tardá og Tomás de Guadalajara missionærarbejdet i det område, de kaldte Tarahumara Alta, som gennem næsten hundrede år opnåede etableringen af de fleste af de vigtigste missioner i byen. Bjergkæde.
Ny etablering af Chínipas-missionen Ankomsten af nye missionærer til Sinaloa i 1676 gav jesuitterne drivkraft til at forsøge at genvinde Chínipas, så midt i det samme år gik fædre Fernando Pécoro og Nicolás Prado tilbage til julemanden. Agnes. Arrangementet indviede en periode med vækst, og andre missioner blev grundlagt. Mod nord udforskede de op til Moris og Batopilillas og har kontakt med Pima-indianerne. De avancerede mod øst for Chínipas, indtil Cuiteco og Cerocahui.
I 1680 ankom missionæren Juan María de Salvatierra, hvis arbejde dækkede ti års lokal historie. Missionærarbejdet fortsatte nordpå og i 1690 blev missionerne fra El Espíritu Santo de Moris og San José de Batopilillas rejst.
Indfødte oprør Indførelsen af vestlig kultur på de oprindelige grupper i Sierra, havde som svar en modstandsbevægelse, der varede i det syttende og attende århundrede, dækkede næsten hele Sierra og afbrød missionærfremgang i forskellige regioner i lange perioder. De vigtigste oprør var: i 1616 og 1622, Tepehuanes og Tarahumaras; guazapares og Varohíos i 1632 i Chínipas-regionen; mellem 1648 og 1653 Tarahumara; i 1689 på grænsen til Sonora, Janos, Sumas og Jocomes; i 1690-91 var der et generelt oprør af Tarahumara, som blev gentaget fra 1696 til 1698; i 1703 oprøret i Batopilillas og Guazapares; i 1723 cocoyomes i den sydlige del; på den anden side angreb Apacherne i Sierra i hele anden halvdel af det 18. århundrede. Endelig med mindre intensitet var der nogle oprør gennem det 19. århundrede.
Udvidelse af minedrift Opdagelsen af mineralressourcer i bjergene var afgørende for den spanske erobring af Tarahumara. Til opkaldet fra de ædle metaller kom kolonisatorerne, der gav anledning til mange af de mennesker, der stadig eksisterer. I 1684 blev Coyachi-mineralet opdaget; Cusihuiriachi i 1688; Urique, i bunden af kløften, i 1689; Batopilas i 1707, også i bunden af en anden kløft; Guaynopa i 1728; Uruachi i 1736; Norotal og Almoloya (Chínipas), i 1737; i 1745 San Juan Nepomuceno; Maguarichi i 1748; i 1749 Yori Carichí; i 1750 Topago i Chínipas; i 1760, også i Chínipas, San Agustín; i 1771 San Joaquín de los Arrieros (i Morelos); i 1772 minerne i Dolores (nær Madera); Candameña (Ocampo) og Huruapa (Guazapares); Ocampo i 1821; Pilar de Moris i 1823; Morelos i 1825; i 1835 Guadalupe y Calvo og mange andre.
Det 19. århundrede og revolutionen Omkring 1824 blev staten Chihuahua dannet, et område, der deltog i konflikter og vanskeligheder i vores land gennem det 19. århundrede, og i 1833 medførte sekulariseringen af missionerne som en konsekvens bortførelsen af de kommunale lande i oprindelige folk og med det utilfredshed. Kampen mellem de liberale og de konservative, der delte Mexico i årevis, satte sit præg på Sierra, da flere sammenstød fandt sted, hovedsageligt i Guerrero-regionen. Krigen mod USA tvang guvernøren for staten til at søge tilflugt i Guadalupe og Calvo. Den franske intervention nåede også regionen. I denne periode fandt statsregeringen tilflugt i bjergene.
Genvalget af Benito Juárez i 1871 var oprindelsen til Porfirio Díazs væbnede opstand, der med stor støtte fra bjergbefolkningen satte kursen mod det fra Sinaloa i 1872 og ankom Guadalupe og Calvo for at fortsætte til Parral. I 1876, under det oprør, der skulle bringe ham til magten, havde Díaz Serranos sympati og samarbejde.
I 1891, allerede midt i den porfiriske æra, opstod Tomochi-oprøret, et oprør, der sluttede med total udslettelse af byen. Det var i løbet af denne tid, at regeringen fremmede indførsel af udenlandsk kapital, hovedsageligt i mine- og skovbrugsområderne og da koncentrationen af jordbesiddelse i Chihuahua dannede enorme latifundier, der strakte sig til bjergene. De første år af det 20. århundrede var vidne til indgangen til jernbanen, der nåede byerne Creel og Madera.
I 1910-revolutionen var Tarahumara stedet og deltager i begivenhederne, der skulle transformere vores land: Francisco Villa og Venustiano Carranza var i bjergene og krydsede det.
