Dawn i Tzintzuntzan begyndte solen at belyse hovedstaden i Purépecha-kongeriget.
Dagen før havde den store ”festival af pile” fundet sted, Equata Cónsquaro, som i dag ville afslutte med massoffer af gruppen af kriminelle og de mennesker, der ville blive straffet for deres oprør og ulydighed. Petamuti lyttede højt til beskyldningerne fra guvernørerne og kvarterets høvdinge og afsagde derefter den hårde dom: alle ville lide dødsstraf.
Mange timer gik, da den makabere ceremoni gik, hvilket blev set af hovedpersoner i Michoacan-politikken. Meget omhyggelig, under henrettelserne indåndede adelens medlemmer røg fra den vilde tobak i deres elegante rør. Endnu en gang blev de gamle love, der passede told og god opførsel, overholdt, især hvad de unge krigere skyldte deres herre.
Ved afslutningen af ofret fulgte følget i petamutis fodspor og samledes i gården foran cazonci-paladset. Tzintzicha Tangaxoan var for nylig tronet; hans hjerte var ikke roligt, da nyheden fra Mexico-Tenochtitlan om tilstedeværelsen af udlændinge fra udlandet var alvorlig. Snart ville hans ansigt ændre sig og glæde sig, da han hørte den gamle historie om, at hans forfædre kom til søområdet, og frem for alt ville han endnu en gang nyde historien om Tariácuri, grundlæggeren af Michoacán-kongeriget.
Petamuti henvendte sig til menneskemængden med disse højtidelige ord: ”I, de af vores gud Curicaueris slægt, som er kommet, dem der kaldes Eneami og Zacápuhireti og kongerne kaldet Vanácaze, alle jer, der har dette efternavn, har allerede samlet her i en… ”. Derefter rejste alle deres bønner til ære for guden Curicaueri, som i oldtiden havde guidet deres forfædre til disse lande; han førte i deres fodspor, beviste deres list og mod og til sidst gav dem dominans over hele regionen.
Dette område blev besat af "mexicanske folk", af "Nahuatlatos", der må have anerkendt gudens Tirepeme Curicaueris overlegenhed; regionen oprindeligt blev styret af forskellige herrer; Hireti-Ticátame, chef for uacúsecha Chichimecas, følger hans gudes design og tager Uriguaran Pexo-bjerget i besiddelse. Kort efter kom de i kontakt med indbyggerne i Naranjan, og sådan begyndte historien: Ticátame vil være roden til det frodige træ i cazonci-familien.
Som en hengiven Curicaueri var hans eventyr mange, Hireti-Ticátame fodrede bålet med hellig træ og bad bjergguderne om tilladelse til at jage og lærte alle uacúsecha Chichimecas deres pligter over for guderne. Endelig giftede han sig med en lokal kvinde og forenede sit folks nomadiske skæbne med dem, der allerede havde levet siden oldtiden ved bredden af søen.
Efter den tragiske død af Ticátame i Zichaxucuaro, myrdet af sin kones brødre, efterfølger hans søn Sicuirancha ham, der beviser sit mod ved at forfølge morderne og redder Curicaueris image - som var blevet stjålet fra hans alter - førende din til Uayameo, hvor den er etableret. I denne by vil hans sønner Pauacume - først under dette navn - og Uapeani, som igen fødte Curátame, som ville fortsætte med slægten, herske som efterfølgere.
På det tidspunkt i historien beskrev Petamutis stemme - med arkaiske vendinger på sproget - den ejendommelige legende om menneskers omdannelse til slanger, der ophøjede figuren af Xaratanga, månegudinden, der afslørede mysterierne om majskornene , chili peber og andre frø, forvandlet til hellige smykker. Det var de tidspunkter, hvor guderne sammen med mændene vandt sejre på slagmarken. På det tidspunkt var det også, da gruppen af uacúsecha Chichimecas splittede sig, og hver mindre høvding med hovedparten af sin gud foretog søgningen efter sin egen bolig på tværs af bredden af søen Pátzcuaro.
Ved døden af Curátame rejste hans to sønner, Uapeani og Pauacume - der gentog navnene på deres forgængere - gennem sletterne og bjergene i jagten på deres skæbne. Historierne om petamuti opmuntrede publikum; De kendte alle de to brødres eventyr, som førte dem til Uranden Island, hvor de fandt en fisker ved navn Hurendetiecha, hvis datter blev gift med Pauacume, den yngste af de to; fra den fagforening blev Tariácuri født. Skæbnen havde forenede jægere og fiskere, der ville opretholde det fremtidige Purepecha-samfund. Det jordiske ægteskab vil være den mystiske ækvivalens af foreningen mellem Curicaueri og Xaratanga og vedtagelsen af lokalets vigtigste guder, der vil danne den guddommelige familie.
Disse mennesker, der havde slidt sig gennem hele territoriet, ankom endelig til Pátzcuaro, det hellige sted, der ville være sæde for deres lange rejse; Der vil de finde fire enorme klipper, der materialiserer deres vejledende guder: Tingarata, Sirita Cherengue, Miequa, Axeua og Uacúsecha - ørnenes herre, deres egen guddommelige kaptajn. For publikum blev myten afsløret, de var vogtere af universets fire retninger, og Pátzcuaro var centrum for skabelsen. Tzintzicha Tangaxoan mumlede: "På dette sted og ikke på et andet sted er døren, gennem hvilken guderne stiger ned og stiger op."
Fødslen af Tariácuri markerer den gamle Purépechas gyldne tidsalder. Ved sin fars død var han stadig et spædbarn; men uanset hans unge alder blev han valgt til cazonci af de ældste råd. Hans vejledere var præsterne Chupitani, Muriuan og Zetaco, hengivne brødre, der lærte den unge discipel med et godt eksempel, som sammen med den disciplin, som guddommernes daglige hengivenhed betød, også var forberedt på krig, foregriber hans fars hævn, hans onkler og bedsteforældre.
Tariácuris eventyr bragte glæde i ørerne på alle deltagerne i mødet. Denne cazonci's regeringstid var meget lang, fyldt med uophørlige krigskonflikter, indtil hver af Chichimec-fraktionerne anerkendte deres suverænitet og overvægten hos guden Curicaueri og således var i overensstemmelse med det sande Purepecha-rige.
En ny episode i petamuti-historien var historien om de forældreløse brødre, Hiripan og Tangaxoan, nevøerne til Tariácuri, der forsvandt sammen med deres enke mor, når cazonciens fjender tog Pátzcuaro. De måtte flygte for deres liv. Mange elendigheder og lovovertrædelser disse børn må have lidt som test pålagt af guderne, indtil de blev anerkendt af deres onkel. Brødrenes uovertrufne dyder stod i kontrast til deres ældste søns grundlæggende karakter - forårsaget af berusethed - og derfor forberedte Tariácuri, når han følte slutningen på hans dage, Hiripan og Tangaxoan sammen med sin yngste søn Hiquíngare i konformationen af de fremtidige tre herredømme, der i fællesskab ville herske over kongeriget: Hiripan vil herske i Ihuatzio (kaldet i historien Cuyuacan, eller "sted for coyoter"); "Hiquíngare, du vil fortsætte her i Pátzcuaro, og du, Tangaxoan, vil herske i Tzintzuntzan." De tre herrer vil følge Tariácuris arbejde med at tage Curicaueris triumfer i alle retninger og udvide imperiets grænser.
Historien, der blev fortalt af petamutien, blev lyttet opmærksomt af Tzintzicha Tangaxoan og ønskede med præstens ord at genkende argumenterne, der gjorde det muligt for ham at se fremtidige begivenheder. Treparts broderskabet mellem Pátzcuaro, Ihuatzio og Tzintzuntzan blev brudt, først med Hiquíngare-familiens død og udryddelse, en direkte efterkommer af Tariácuri, og med den efterfølgende besættelse, der led af Ticátame, Hiripans søn, af hans fætter Tzitzipandácuri, scion de Tangaxoan, der endda greb billedet af Curicaueri.
Siden da ville Tzintzuntzan blive hovedstaden i dette rige. De plyndrede smykker fra de to andre byer opbevares i det kongelige palads og udgør skatten i Curicaueri og cazonci. Zuanga, den næste Purepecha-hersker, bliver nødt til at møde Mexica, som han endelig vil besejre. Tzintzicha Tangaxoan nød denne sidste del af historien, der ophøjede hans hære; I ånden hos publikum vejede det dystre panorama af den spanske nærhed imidlertid allerede og indvarslede en katastrofal afslutning.
