Lad os nu se, hvorfor Templo borgmesters helligdomme var dedikeret til Huitzilopochtli og Tláloc. Fransiskanen siger således:
Hovedtårnet for alle var i midten og var højere end alle, det var dedikeret til guden Huitzilopochtli ... Dette tårn blev opdelt øverst, så det så ud til at være to og havde således to kapeller eller alter øverst, hver overdækket med et spir, og øverst havde hver deres forskellige insignier eller insignier. I en af dem og mere hoved var statuen af Huitzilopochtli ... i den anden var billedet af guden Tlaloc. Foran hver af disse var der en rund sten som en blok, som de kaldte téchatl, hvor de, der ofrede til gudens ære, dræbte ... Disse tårne havde deres ansigter mod vest, og de gik op med meget smalle og lige trin ...
Som det kan ses, er beskrivelsen meget tæt på, hvad arkæologer senere fandt. Lad os nu se, hvad Bernal Díaz del Castillo fortæller i sin sande historie om erobringen af det nye Spanien: ”På hvert alter var der to klumper som en kæmpe med meget høje kroppe og meget fede, og den første, der var på højre side, de sagde, at det var Huichilobos, deres krigsgud. " Med henvisning til Tláloc siger han: ”På toppen af hele cuen var der en anden meget rigt udskåret træ-konkavitet af den, og der var en anden klump som en halv mand og en halv firben ... kroppen var fuld af alle frøene der var i alt jorden, og de sagde, at han var gud for afgrøder og frugter ... "
Men hvem var disse guder? Hvad mente de? Til at begynde med vil vi sige, at Huitzilopochtli betyder "venstrehåndet eller sydlig kolibri." Denne gud beskrives som følger af Sahagún:
Denne gud kaldet Huitzilopochtli var en anden Herkules, som var meget robust, med store kræfter og meget krigslignende, en stor ødelægger af folk og en morder af mennesker. I krige var han som levende ild, meget bange for sine modstandere ... Denne mand blev på grund af sin styrke og dygtighed i krig meget værdsat af mexicanere, da han levede.
Hvad angår Tlaloc, fortæller den samme kronikør os:
Denne gud kaldet Tlaloc Tlamacazqui var regnenes gud.
De fik ham til at give regn til at overrisle jorden, gennem hvilken regn alle urter, træer og frugter blev skabt. De fik ham også til at sende hagl og lyn og lyn og storme af vand og farer ved floder og hav. Hans navn Tláloc Tlamacazqui betyder, at han er en gud, der bor i et jordisk paradis, og som giver mænd den nødvendige vedligeholdelse til det kropslige liv.
Med karakteren af hver gud, der er således defineret, kan vi gætte, at deres tilstedeværelse i det aztekernes tempel stammer fra et grundlæggende aspekt: Huitzilopochtli, sol- og krigsgud, var den, der dagligt med sin karakter som Solen besejrede nattens mørke. . Med andre ord var det han, der førte aztekernes værter mod deres fjender og opnåede sejr over andre grupper, der blev tvunget til at hylde Tenochtitlan fra tid til anden. Det er overflødigt at sige, at hyldesten kunne være i produkter eller i arbejde, som alle var vigtige for den aztekernes økonomi. Både i Mendocino Codex og i skatteregistreringen er de produkter, som hver befolkning regelmæssigt skulle levere til Tenochtitlan, angivet. På denne måde opnåede aztekerne masser af majs, bønner og forskellige frugter og materialer som bomuld, tæpper, militærdragt osv. Ud over produkter som jaguarskind, snegle, skaller, fuglefjer, grønne sten, kalk. , træ ... kort sagt et utal af artikler, hvad enten det er i færdige produkter eller råmaterialer.
Det er ikke let at finde billeder af denne guddom. Som myten om hans fødsel vedrører, blev han født med en "mager" fod. I nogle repræsentationer af kodekser ses han med kolibrien på hovedet. Dens transit gennem himlen, i sin karakter som solgud, bestemmer orienteringen af Templo borgmester, og dens forhold til syd skyldes, at solen ved vintersolhverv læner sig længere mod syd, som vi vil se senere.
Flere krigssange blev lavet til ære for guden og krigens aktivitet, som det kan ses på følgende linjer:
Åh, Montezuma; åh, Nezahualcóyotl; åh, Totoquihuatzin, du vævede, du viklede ind i prinsernes union: I det mindste et øjeblik nyd dine byer, som du var konger over! Eagle's palæ, Tigres palæ, er også et kampsted i Mexico City. Smukke forskellige krigsblomster brøler, de skælver, indtil du er her. Der bliver ørnen mand, der græder tigeren i Mexico: det er, at du hersker der, Motecuzoma!
I tilfælde af Tláloc skyldtes dets tilstedeværelse en anden af søjlerne i den aztekernes økonomi: landbrugsproduktion. Faktisk var det op til ham at sende regnen til tiden og ikke overdrive dem, da det kunne forårsage planternes død, ligesom hvis han sendte hagl eller frost. Derfor var det vigtigt at opretholde balancen mellem guden og passende ritualer, der blev fejret i visse måneder, enten for ham eller for guder, der var knyttet til ham, såsom tlaloques, hans assistenter Xilonen, gudinde for ung majs; Chalchiuhtlicue, hans kone osv.
Tlaloc var repræsenteret fra de fjerneste tider med sine karakteristiske blændere eller ringe, der omgav hans øjne; to store hugtænder, der stikker frem fra munden og en slanges forkælede tunge. Andre elementer, der afsluttede hans image var ørebeskyttelsen og hovedbeklædningen.
En sang har nået os til vandets gud, der siger:
Ejer af vand og regn, er der måske, er der måske lige så stor som dig? Du er havets gud. Hvor mange er dine blomster, hvor mange er dine sange. Med dem glæder jeg mig over regnvejr. Jeg er kun en sanger: blomst er mit hjerte: Jeg tilbyder min sang.
Tenochtitlans overlevelse skulle stamme fra begge guddommers aktivitet. Det var derfor ikke tilfældigt, at de to indtog æresstedet i det store tempel. Heraf stammede den grundlæggende dualitet i det præ-spansktalende Mexico: liv-død dualiteten. Den første, der var til stede i Tlaloc, var relateret til vedligeholdelse med de frugter, der skulle fodre mennesket; det andet med krig og død, det vil sige med alt, der førte mennesket til at opfylde sin skæbne. Imidlertid var meget mere låst bag billedet af disse guder og det større tempel, udtrykt gennem myter og symbolik, der gjorde dette sted til det hellige sted par excellence ...
