Michoacán, det "sted, hvor fisk bugner", var et af de største og rigeste kongeriger i den præ-spansktalende mesoamerikanske verden; dens geografi og udvidelsen af dets territorium gav plads til forskellige menneskelige bosættelser, hvis fodaftryk er blevet opdaget af specialiserede arkæologer i det vestlige Mexico.
De konstante tværfaglige undersøgelser giver den besøgende mulighed for at tilbyde en mere komplet vision af kronologien svarende til de første menneskelige bosættelser og de senere, der dannede det legendariske Purépecha-rige.
Desværre har plyndringen og manglen på tværfaglig forskning, der er så nødvendige i denne vigtige region, hidtil ikke tilladt at give en komplet vision, der afslører nøjagtigt den kronologi, der svarer til de første menneskelige bosættelser og dem, der senere blev dannet det legendariske Purépecha Kingdom. De datoer, der er kendt med en vis nøjagtighed, svarer til en sen periode, relativt forud for erobringsprocessen, dog takket være dokumenterne skrevet af de første evangelister, og som vi kender med navnet "Forholdet mellem ceremonier og ritualer og befolkning og regeringen for indianerne i provinsen Michoacán ”, har det været muligt at rekonstruere et gigantisk puslespil, en historie, der giver os mulighed for klart at se fra midten af det 15. århundrede en kultur, hvis politiske og sociale organisation blev af en sådan størrelse , som var i stand til at holde det almægtige Mexica-imperium i skak.
Nogle af vanskelighederne med at have en fuldstændig forståelse af Michoacan-kulturen findes i Tarascan-sproget, da det ikke svarer til de sproglige familier i Mesoamerica; Dens oprindelse er ifølge prestigefyldte forskere fjernt beslægtet med Quechua, et af de to hovedsprog i den sydamerikanske Andeszone. Slægtskabet ville have sit udgangspunkt for cirka fire årtusinder siden, hvilket giver os mulighed for straks at afvise muligheden for, at tarascanerne var ankommet, der kom fra den andinske kegle i begyndelsen af det fjortende århundrede i vores æra.
Omkring 1300 e.Kr. bosatte Tarascans sig i den sydlige del af Zacapu-bassinet og i Pátzcuaro-bassinet, gennemgår en række vigtige transformationer i deres bosættelsesmønstre, der indikerer tilstedeværelsen af vandrende strømme, der er indarbejdet i steder, der allerede er beboet i lang tid. bag. Nahuas kaldte dem Cuaochpanme og også Michhuaque, hvilket henholdsvis betyder "dem med en bred sti i hovedet" (de barberede) og "fiskernes ejere". Michuacan var det navn, de kun gav byen Tzintzuntzan.
De gamle Tarascan-bosættere var landmænd og fiskere, og deres højeste guddom var gudinden Xarátanga, mens migranterne, der dukkede op i det 13. århundrede, var samlere og jægere, der tilbad Curicaueri. Disse landmænd er en undtagelse i Mesoamerika på grund af brugen af metal - kobber - i deres landbrugsinstrumenter. Gruppen af Chichimeca-Uacúsechas-jægeropsamlere udnyttede kompatibiliteten af kulten, der eksisterede mellem de førnævnte guder for at integrere i en periode, der transformerede deres eksistensmønstre og deres niveau af politisk indflydelse, indtil de nåede grundlaget for Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro , hellig sted, hvor Curicaueri var verdens centrum.
I det 15. århundrede blev de, der var mærkelige angribere, ypperstepræster og udviklede en stillesiddende kultur; magten fordeles tre steder: Tzintzuntzan, Ihuatzio og Pátzcuaro. En generation senere koncentreres magten i hænderne på Tzitzipandácure med karakteren af den eneste og øverste herre, der gør Tzintzuntzan til hovedstaden i et kongerige, hvis udvidelse beregnes til 70 tusind km²; den dækkede en del af territorierne i de nuværende stater Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México og Querétaro.
Territoriets rigdom var grundlæggende baseret på at få salt, fisk, obsidian, bomuld; metaller såsom kobber, guld og cinnabar; muslingeskaller, fine fjer, grønne sten, kakao, træ, voks og honning, hvis produktion blev eftertragtet af Mexica og deres magtfulde trepartsalliance, der stammer fra Tlatoani Axayácatl (1476-1477) og hans efterfølgere Ahuizotl (1480 ) og Moctezuma II (1517-1518), foretog på de angivne datoer hårde krigskampagner med tendens til at underkaste kongeriget Michoacán.
De successive nederlag, som mexicanerne led i disse handlinger, har antydet, at Cazonci havde en mere effektiv magt end de almægtige monarker i Mexico-Tenochtitlan, men da hovedstaden i det aztekeriske imperium faldt i hænderne på spanierne, og da disse Nye mænd havde besejret den hadede, men respekterede fjende og varslet af den mexicanske nations skæbne, oprettede Purépecha-kongeriget en fredsaftale med Hernán Cortés for at forhindre hans udryddelse; På trods af dette blev den sidste af deres monarker, den uheldige Tzimtzincha-Tangaxuan II, der da han blev døbt modtaget navnet Francisco, brutalt plaget og myrdet af præsidenten for Mexicos første publikum, den voldsomme og berygtede Nuño Beltrán de Guzmán .
Med ankomsten af det andet publikum, der var udpeget til det nye Spanien, fik hans berømte Oidor, advokaten Vasco de Quiroga, i 1533 til opgave at afhjælpe den moralske og materielle skade, der indtil da var forårsaget i Michoacán. Don Vasco, dybt identificeret med regionen og dens indbyggere, indvilligede i at ændre dommerens toga for den præstelige orden og i 1536 blev han investeret som biskop og implanterede for første gang i verden på en reel og effektiv måde, fantasien forestillet af Santo Tomás Moro , kendt under navnet Utopia. Tata Vasco - betegnelse givet af de indfødte - med støtte fra Fray Juan de San Miguel og Fray Jacobo Daciano, organiserede de eksisterende befolkninger, grundlagde hospitaler, skoler og byer og søgte deres bedste placering for dem og styrkede markederne som helhed. håndværk.
I kolonitiden nåede Michoacán en eksemplarisk blomstring i det enorme territorium, som den derefter besatte i New Spain, så dens kunstneriske, økonomiske og sociale udvikling havde en direkte indvirkning på flere af føderationens nuværende stater. Den koloniale kunst, der blomstrede i Mexico, er så varieret og rig, at der er tilegnet uendelige mængder, der analyserer den både generelt og i særdeleshed; den, der blomstrede i Michoacán, er blevet afsløret i utallige specialiserede værker. I betragtning af karakteren af videregivelse, som denne "ukendte Mexico" -note har, er dette en "fugleperspektiv", der giver os mulighed for at kende den fantastiske kulturelle velstand, der er repræsenteret af nogle få af dens mange kunstneriske manifestationer, der opstod under den underregistrerede periode.
I 1643 skrev Fray Alonso de la Rea: "Også (Tarascanerne) er dem, der gav Kristi legeme Vor Herre, den mest levende repræsentation, som dødelige har set." Den værdig broder beskrev på denne måde skulpturerne lavet på basis af sukkerrørspasta, agglutineret med produktet af maceration af pærer i en orkidé, med hvis pasta de grundlæggende var modellerede korsfæstede kristus, med imponerende skønhed og realisme, hvis tekstur og glans giver dem udseendet af fint porcelæn. Nogle Christer har overlevet den dag i dag og er værd at vide. Den ene er i et kapel i Tancítaro kirken; en anden er æret siden det 16. århundrede i Santa Fe de la Laguna; en mere er i sognet til øen Janitzio, eller den der er i sognet Quiroga, ekstraordinær for sin størrelse.
Den platereske stil i Michoacán er blevet betragtet som en ægte regional skole og opretholder to strømme: en akademisk og kultiveret, legemliggjort i store klostre og byer som Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro og Tzintzuntzan og en anden, den mest rigelige, er til stede i uendelig med mindre kirker, bjergkapeller og små byer. Blandt de mest bemærkelsesværdige eksempler inden for den første gruppe kan vi nævne San Agustín-kirken og San Francisco-klostret (i dag Casa de las Artesanías de Morelia); facaden af det augustinske kloster Santa Maria Magdalena bygget i 1550 i byen Cuitzeo; det øverste kloster i det augustinske kloster 1560-1567 i Copándaro; det franciskanske kloster Santa Ana fra 1540 i Zacapu; den augustinske, der ligger i Charo fra 1578 og den franciskanske bygning fra 1597 i Tzintzuntzan, hvor det åbne kapel, klosteret og de loftede lofter skiller sig ud. Hvis den platereske stil efterlod sit umiskendelige præg, sparede barokken det ikke, selvom det måske på grund af kontrasterloven var nøgternheden i arkitekturen modsætningen af udtryksløbet i dets altere og skinnende altertavler.
Blandt de mest fremragende eksempler på barokken finder vi omslaget til "La Huatapera" fra 1534 i Uruapan; portalen til det angahuanske tempel Colegio de San Nicolás bygget i 1540 (i dag Regionalmuseet); firmaets kirke og kloster, der var det andet jesuitkollegium i det nye Spanien i Pátzcuaro og det smukke sogn San Pedro og San Pablo fra 1765 i Tlalpujahua.
De mest fremragende eksempler på byen Morelia er: klosteret San Agusíin (1566); kirken La Merced (1604); helligdommen Guadalupe (1708); Capuchinas kirke (1737); Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777) dedikeret til Santa Rosa de Lima og den smukke katedral, hvis konstruktion begyndte i 1660. Den koloniale velstand i Michoacán inkluderer alfarjes, og disse tag betragtes som de bedste i hele det spanske Amerika, da de udgør bevis tydeligt af den håndværksmæssige kvalitet, der er udviklet i kolonien; I dem er der grundlæggende tre funktioner: en æstetisk, en praktisk og en didaktisk; den første til at koncentrere templets hovedindretning på taget; det andet på grund af deres lethed, som i tilfælde af et jordskælv ville have mindre virkninger og det tredje, fordi de udgør ægte evangeliseringslektioner.
Den mest ekstraordinære af alle disse lofter er fastholdt i byen Santiago Tupátaro, malet i tempera i anden halvdel af det 18. århundrede for at tilbede den hellige Lord of Pine. La Asunción Naranja eller Naranján, San Pedro Zacán og San Miguel Tonaquillo, er andre steder, der bevarer eksempler på denne usædvanlige kunst. Blandt de udtryk for kolonial kunst, hvor den indfødte indflydelse er bedst repræsenteret, har vi de såkaldte atrialkryds, der blomstrede fra det 16. århundrede, nogle var dekoreret med obsidianindlæg, som gentog i øjnene på den daværende konverterede, objektets hellige karakter. Deres proportioner og udsmykning er så forskellige, at eksperter inden for kolonial kunst betragter dem som skulpturer af en ”personlig” karakter, en kendsgerning, der kan ses i dem, der er usædvanligt underskrevet. Måske er de smukkeste eksempler på disse kryds bevaret i Huandacareo, Tarecuato, Uruapan og San José Taximaroa, i dag Ciudad Hidalgo.
Til dette smukke udtryk for synkretisk kunst må vi også tilføje døbefontene, sande monumenter for hellig kunst, der har deres bedste udtryk i Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo og Ciudad Hidalgo. Med mødet mellem to verdener satte det 16. århundrede sit uudslettelige præg på de underkastede kulturer, men den smertefulde svangerskabsproces var begyndelsen på fødslen af Amerikas rigeste og mest prægtige vicekonge, hvis kulturelle synkretisme ikke kun fyldte dets kunstværker. enormt område, men var grundlaget for udviklingen af de begivenheder, der opstod i vores urolige nittende århundrede. Med udvisningen af jesuitterne, som blev besluttet af Carlos III i Spanien i 1767, begyndte de politiske forhold for de oversøiske herredømme at gennemgå ændringer, der beviste deres ubehag over de handlinger, der blev foretaget af Metropolis, men det var Napoleons invasion af den iberiske halvø. , som stammer fra de første tegn på uafhængighed, der havde deres oprindelse i byen Valladolid - nu Morelia - og 43 år senere, den 19. oktober 1810, var det hovedkvarteret for proklamationen om afskaffelse af slaveri.
I denne dramatiske episode i vores historie satte navnene på José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros og Agustín de Iturbide, berømte sønner fra bispedømmet Michoacán, deres mærke takket være deres ofre. den ønskede frihed blev opnået. Når dette var fuldbyrdet, skulle det nyfødte land stå over for de ødelæggende begivenheder, der ville opstå 26 år senere. Perioden med reform og konsolidering af republikken igen indskrevet blandt landets helte navnene på den berømte Michoacanos: Melchor Ocampo, Santos Degollado og Epitacio Huerta, husket den dag i dag for deres fremragende handlinger.
Begyndende i anden halvdel af det sidste århundrede og det første årti af nutiden er staten Michoacán vugge af vigtige figurer, der er afgørende for konsolideringen af det moderne Mexico: forskere, humanister, diplomater, politikere, militærmænd, kunstnere og endda en prælat hvis kanoniseringsproces er i kraft i Holy See. En imponerende liste over dem, der, som er født i Michoacán, har bidraget væsentligt til forværringen og konsolideringen af hjemlandet.
