Under din tur til delstaten Hidalgo skal du benytte lejligheden til at besøge denne by, af kolonial charme, hvor du kan beundre arkitekturen i dets gamle sogn samt nyde omgivelserne: Atezca-lagunen og bjergene.
Det ligger 92 km. af Pachuca. Det oprindelige navn skal have været Molanco, "sted for guden Mola"; templet og repræsentationen af guden blev ødelagt af Fray Antonio de Roa ved hjælp af andre religiøse. Det er det ældste fundament, da det svarer til 1538. Det første kapel, der blev indviet, var San Miguel, og datoerne for opførelsen af klosterkomplekset menes at være årene 1540-1550. Santa María Molango var a priory og administrerede 19 byer og 38 besøg. Det var først i år 1751, da det blev sekulariseret.
Komplekset er bygget på høj, plan grund. Loftet har ændringer, et justeret hegn omgiver det og giver adgang gennem to åbninger, den ene på vestsiden er meget elegant, som er kombineret med en trappe, der åbner som en ventilator. Vi har ingen data om det åbne kapel eksisterede. Atrialkorset gik tabt såvel som kapellet udgør. Klokketårnet er adskilt fra bygningen, hvilket er en ny arkitektonisk løsning.
Udsmykningen af facaden er omkring åbningen. Buen er dekoreret med elisabetanske blade, blomster og perler. Intradosene (som er den indre overflade af en bue eller hvælving eller også overfladen af segmentet, der danner den indre overflade) af buen og de indvendige sider af jambene har relieffer af engle Det er et meget fladt job, der betegner brugen af indfødt arbejdskraft.
En kort parentes for at huske, at decoatequitl-systemet skulle fungere i arbejdets organisering, dvs. besætninger på arbejdere, der delte opgaver, deres deltagelse var obligatorisk. Over døren er der et rosevindue, der tillader belysning af koret. Dette omslag opsummerer alle de indflydelser, der er modtaget fra Europa: romantisk, gotisk, renæssance, der sammen med det særlige oprindelige stempel giver vores kunst sin egen signatur. Interiøret er simpelt, da det har mistet sine altertavler. Tribunen, hvorfra de religiøse kunne høre masse uden at skulle gå ned til kirken, er bevaret, og den kommunikeres direkte med den øvre kloster. Kirken blev i dette tilfælde lukket med et trætag, det nuværende er et nyligt værk (1974). Klosteret i klosteret er meget forværret, men gennem de søjler, der er tilbage, viser det stadig elegance og ædruelighed.
Konverteringen af grupperne i Sierra Alta var en langsom og tvunget proces; mange religiøse, hvis navne er glemt, bidrog deres sandkorn til den koloniale virksomhed. De oprindelige folk tilpassede sig langsomt til at se de augustinske munke stige og falde fra bjergene til dybderne i dale og huler. Omsorg, kærlighed, ydmyghed og paternalisme hos nogle religiøse blev kronet ved at vinde de troendes hjerter og sjæle. Selv nu, i slutningen af det tyvende århundrede, betegnes fattigdom, bagud, manglen på gode lande og veje, der gør det muligt for disse grupper at overleve med værdighed. Her hører vi stadig Otomi tale, vi vandrer gennem gader og markeder og føler, at der er brug for mange roer og mange Sevillaer, der med samme ånd af tjeneste vender deres øjne og arbejder for at hjælpe dem. Det materielle arbejde er der og venter på at blive besøgt, og mere end noget andet, der skal forstås, havde hver sten en grund til at være. I Sierra Alta ser det ud til, at tiden stoppede, den er gået så langsomt, at den rejsende snart vil føle sig nedsænket i vores fortid.
