Vi boede på nummer 7 Calle de Meleros; et stort, fugtigt hus, oplyst om natten af lampenes flammer.
Vi boede på nummer 7 Calle de Meleros; et stort, fugtigt hus, oplyst om natten af lampenes flammer.
Tante Ernestina bar pudder og rouge i ansigtet, og hun tog bedstemor i armen, som på grund af gigt var haltende. Klokken fem om eftermiddagen hver fredag den første i måneden skyndte de sig for at nå La Profesa. Klokken rullede og advarede insisterende: "Det velsignede nadver er alene." Mange rosenkranse blev bedt om igen og igen. Da de var tilfredse med deres religiøse pligter på samme langsomme måde som de havde forladt, vendte de tilbage til det velkendte miljø, altid parfumeret med røgelse blandet med naphthalen.
"Til sjælene gik jeg tilbage til huset." Efter at have fulgt dette populære ordsprog ankom bedstefar før chokoladen blev serveret; netop i det øjeblik, hvor klokkerne fra katedralen og kirkerne i Santa Inés og Jesús María blandt andre gav det daglige "berøring af sjæle" for at bede for sjælene i skærsilden.
Efter middagen kom vi i samtaler om spøgelser, spøgelser og mistede sjæle, som mange svor på, at de havde set i de dårligt oplyste gader i byen.
Eusebio Carpio Olmo, den gamle ringetone i katedralen og vores nabo, deltog ofte i samtalerne, der varede indtil "matinering".
Don Eusebio fortalte os legender, der blev lært i sin ungdom, i forhold til hans handel. Jeg tror, han var meget glad for at give os "gåsehud".
I præ-kortesisk tid var brugen af bronze ikke kendt, men det er velkendt, at kanoner i Europa var fusioneret med denne legering. Da Hernán Cortés hørte, at tinminer var i Taxco-regionen, sendte han opdagelsesrejsende for at hente det eftertragtede metal og for at rapportere om mineralrigdommen i dette område.
Cortés var i stand til at kaste bronzekanoner, og senere, med erobringen, og temperamentet roede noget, havde metallet et meget mere blidt og velgørende formål: at kaste adskillige klokker til de nye templer, der blev bygget.
Som børn fortalte de os, at nogle klokker, som dem i Puebla-katedralen, blev rejst af engle. Vi kunne godt lide fantasi mere end historiske data.
Livet i Mexico City blev styret af tollingen af katedralklokkerne og "de mange tårne i dets kirker", ifølge Luis González Obregón.
Flere gange gik vi op med Don Eusebio til katedralens klokketårn. En dag fortalte han os, at klokken "Doña María" blev sænket den 24. marts 1654 for at ændre den til det andet tårn. Den 29. i samme måned blev den endelig installeret.
"Den nævnte Doña María-klokke blev støbt sammen med San Joseph i år 1589." Berømte smelter, som Simón og Juan Buenaventura, er forfatterne af disse klokker.
I sin bog Colonial Art of Mexico overfører Don Manuel Toussaint et dokument fra 1796 med listen over klokkerne i katedralen i Mexico: Santa Bárbara, Santa María de los Ángeles, Santa María de Guadalupe, Señor San José og San Miguel Arcángel. Klipperne fra San Miguel og Señor San Agustín. Også San Gregorio, San Rafael, San Juan Bautista y Evangelista, San Pedro og San Pablo.
Den samme tekst registrerer datoer, hvor berømte forfattere, såsom Hernán Sánchez Parra, Manuel López og José Contreras, kastede klokker, esquilones, saks og diskant.
Koloniens religiøse synspunkt kan ses i de navne, som bronzerne bærer: San Pedro og San Pablo, San José, San Paulino Obispo, San Joaquín og Santa Ana, La Purísima, Santiago y Apóstol, San Ángel Custodio, Nuestra Señora de La Piedad, Santa María de Guadalupe, Los Santos Ángeles, Jesús og Santo Domingo de Guzmán.
”Mange historiske skræl kunne huskes fra underregistret; Men man blev berømt i perioden med oprørskrig, den 'hellige mandag', den 8. april 1811, da nyheden om fængslet i Hidalgo, Allende og andre indledende ledere for uafhængighed blev modtaget om eftermiddagen den dag. ; skrælen fyldte royalisterne med glæde og lød som en dobbelt i oprørernes ører. "
En anden krønike fortæller os: ”Trist og lidende var de råb og fordoblinger for de døde. Den ene, når personens død er kendt; en anden, når de forlader sognene, acolytterne med korset og lysene og præsterne klædt og med deres brevhuse for at bringe den afdøde lig; en anden når man kommer tilbage til templerne; og den sidste ved at begrave ham i atriet eller Camposanto.
Klipningen er en klokke, der er mindre end esquilón, og den bringes til at ringe ved at give den et "reb".
De såkaldte tipler er små klokker med en skarp lyd placeret i tårnets buer; når de spilles sammen med de store, som er lave, producerer de en god kombination.
Mindre klokker blev smeltet i det 16. århundrede, kendetegnet ved en langstrakt form, der gradvist forsvandt for at gøre dem mindre og større i diameter.
I det syttende århundrede blev små klokker smeltet, og efter at de blev indviet, blev de brugt til at “hjælpe de troende med at dø godt”.
Mange gange vågnede byen med det triste strejf af "ledig stilling", der meddelte ærkebiskopens død. Derefter ringede hovedklokken 60 gange for at meddele, at pastoralstolen var tom.
Der var også et "bønneropkald" for at nå løsningen i tilfælde af alvorligt behov: jordskælv, storme, tørke, haglvejr, oversvømmelser eller når processionen fra "Grønne Kors" gik på tærsklen til autos-da-fé.
Bronzerne er aflyttet af liturgiske årsager og kalder den højtidelige Deumpor fødselsdag for en vicekonge eller kejser såvel som for et bryllup eller dåb.
De spillede også under de populære oprør i 1624 og 1692, da det kongelige palads og Cabildos huse brændte ned.
Fra toppen af klokketårnet i katedralen kan vi tydeligt se kuppelen på Santa Teresa "La Antigua", templet Santa Inés og ud over La Santísima. Tiden er ikke gået; disse bygninger har fanget det mellem deres hvidkalkede vægge. Nogle gange slipper de stemmer og klag fra spøgelser fast i dem. Det gamle sukker over hele deres "januar og februar, der er væk", så de vender ikke tilbage.
Klokkerne annoncerer “Angelus” i dette øjeblik ... Ave Maria gratia fuld… duer flyver over atriet i hilsen, mens udbruddet varer.
Fred vender tilbage. Stilhed. Den gamle ringetoner døde på hans stilling. Uden ham var livet ikke det samme ... Jeg tænkte på digteren:
Hvis de for evigt var tavse, hvilken sorg i luften og på himlen, hvilken stilhed i kirkerne, hvilken underhed blandt de døde!
Din søn vil tage hans plads, han vil udføre sit job, som han lærte, han vil give vejafgift for de døde og herlighed.
En erindring for ringetonen, bedsteforældrene og digteren; også for dem, der har videregivet traditionerne mund til mund fra aften til aften og fra efter middag til efter middag. For dem der, oplyst af olieflammen, lærte os at dechiffrere nattens lyde.
Den sidste af bønner til hånden, der trækker rebet. Med ringe kraft eller på grund af den sjæl, der snart vil forlade, og på trods af alt med sin kaldelse minder han os om, at: "Det velsignede nadver er alene."
Kilde: Ukendt Mexico nr. 233 / juli 1996
