Hispaniseringen af det nordlige Mexico fulgte stier, der var så forskellige som områdets store omfang og mangfoldigheden af dens oprindelige grupper.
De første spanske indfald havde en anden stemning. Hernan Cortes Han sendte adskillige maritime ekspeditioner over Stillehavet, mens Álvar Núñez Cabeza de Vaca foretog en otte-årig trek - både tilfældig og fascinerende - mellem Texas og Sinaloa (1528-1536). Omkring samme tid var Nuño de Guzmán på vej mod nordvest ud over Culiacán, og nogen tid senere ankom Fray Marcos de Niza og Francisco Vázquez de Coronado til det, der nu er sydvest for De Forenede Stater på jagt efter de imaginære syv Byer i Cíbola ...
Efter dem kom militæret, minearbejdere og bosættere af forskellige racer fra det nye Spanien, der etablerede grænseforsvar, udnyttede de rige sølvårer i bjergene eller simpelthen startede et nyt liv med kvægopdræt eller enhver anden aktivitet, som de fandt passende. Og skønt det lykkedes dem at finde mange af vores nordlige byer siden det 16. århundrede - for eksempel Zacatecas, Durango og Monterrey - stod de også over for stærk oprindelig modstand fra en meget tidlig dato.
Norden var ikke kun tør og omfattende, men var befolket af talrige og hårde indianere, der på grund af deres nomadiske eller semi-nomadiske karakter ikke kunne være domineret. I starten blev disse oprindelige folk kaldt "Chichimecas", et nedsættende ord, som de udviklede Nahuatl-talende folk i Mesoamerica anvendte på de truende "barbariske" folk. Efter den spanske erobring af Mesoamerica fortsatte truslen, så navnet forblev i mange år.
Konfrontationerne mellem bosættere og "barbariske" indianere var mange. Næsten hele nord, fra Bajío og fremefter, var scenen på forskellige tidspunkter af en lang krig, der ikke havde spanierne som indianernes eksklusive fjende. De sidste kampe mod "vilde" indianere (det var tidsperioden) blev vundet af mexicanerne i Chihuahua og Sonora i slutningen af det 19. århundrede mod Vitorio, Ju, Gerónimo og andre legendariske Apache-ledere.
Historien om hispanisering i nord fokuserer dog ikke på kolonisering og de forskellige Chichimeca-krige. Dens lyseste kapitel er evangeliseringens.
I modsætning til hvad der skete i Mesoamerika, fulgte korset og sværdet ofte forskellige veje. Talrige ensomme missionærer gik ind på nye ruter med det formål at bringe evangeliet til de hedenske indianere. Missionærerne forkyndte den kristne lære blandt indianerne, som i disse dage svarede til den vestlige civilisation. Med katekismen introducerede de praksis med monogami, forbud mod kannibalisme, det spanske sprog, opdræt af kvæg, plantning af nye kornprodukter, brug af ploven og mange andre kulturelle elementer, der naturligvis omfattede liv i faste landsbyer. .
De største hovedpersoner i dette epos var de franciskanske brødre, der hovedsageligt besatte det nordøstlige (Coahuila, Texas osv.), Og forældrene til Society of Jesus, som evangeliserede nordvest (Sinaloa, Sonora, Californias). Det er vanskeligt at redegøre for alt hans arbejde, men et unikt tilfælde kan illustrere disse mænds ånd: Jesuit Francisco Eusebio Kino (1645-1711).
Kino, født i Italien (nær Trento), hånede universitetsstolernes prestige i Østrig ved at gå på mission. Han længtes efter at rejse til Kina, men heldet førte ham til det nordvestlige Mexico. Efter mange frem og tilbage, inklusive et frustreret ophold i det utæmmede Californien, blev Kino sendt som missionær til Pimería, landet Pimaer, som i dag svarer til det nordlige Sonora og det sydlige Arizona.
Han ankom der i en alder af 42 år (i 1687) og overtog straks missionsarbejdet - billedligt og bogstaveligt: hans job var stort set ridning. Nogle gange alene og nogle gange ved hjælp af et par andre jesuitter grundlagde han vellykkede missioner i en svimlende hastighed - næsten en om året i gennemsnit. Nogle af dem er i dag blomstrende byer som Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio ... Han ankom, prædikede, overbevist og grundlagt. Derefter ville han bevæge sig yderligere 40 eller hundrede kilometer og genstarte proceduren. Senere vendte han tilbage for at forkynde sakramenterne og undervise, konsolidere missionen og bygge templet.
Midt i sine job forhandlede Kino selv fredsaftaler mellem de krigsførende indiske grupper, som han tog sig tid til at udforske. Således genopdagede han Colorado-floden og kortlagde ruten til Gila-floden, som takket være ham engang var en mexicansk flod. Det bekræftede også, hvad opdagelsesrejsende fra det 16. århundrede havde lært, og senere århundredes europæere glemte: at Californien ikke var en ø, men en halvø.
Kino kaldes undertiden cowboyfar og med god grund. Til hest krydsede han sletterne befolket af saguaros, hyrde kvæg og får: husdyr skulle etableres blandt de nye katekumener. De producerede missioner og Kino vidste dengang, at overskuddet ville tjene som næringsstoffer til nye projekter; På grund af hans insistering blev missioner sendt til Baja California, som oprindeligt blev leveret fra Pimería.
På kun fireogtyve års missionærarbejde indarbejdede Kino fredeligt i Mexico et område så omfattende som staten Oaxaca. En stor ørken, ja, men en ørken, som han vidste, hvordan han skulle blomstre.
Der er ikke meget tilbage i dag af Kinos missioner. Mændene - indianere og hvide - er forskellige; missioner holdt op med at være missioner og forsvandt eller blev omdannet til byer. Også konstruktionens adobe faldt fra hinanden. Der er ikke meget tilbage: bare Sonora og Arizona.
Kilde: Passages of History No. 9 The Warriors of the Northern Plains
Hernan CortesJournalist og historiker. Han er professor i geografi og historie og historisk journalistik ved Det Filosofiske Fakultet og Letters fra det nationale autonome universitet i Mexico, hvor han forsøger at sprede sin delirium gennem de mærkelige hjørner, der udgør dette land.
