Besiddere af en væsentlig viden om livet, guderne og kosmos, de mayaiske troldmænd spillede en afgørende rolle i helbredelsen af sygdomme og lindring af forbandelser. Mød deres mystiske ritual!
Nakuk Sojom vidste, da han vågnede den dag, at han var offer for en "dårlig rollebesætning" og ud over en straf fra guderne for at have svigtet i ritualet; han havde kastet op og havde diarré, brændte af feber, og hans hoved snurrede af den intense smerte; ligeledes havde han haft underlige og foruroligende drømme, hvor en kæmpe jaguar med øjne som kul ville jage et rådyr, løfte det op og dræbe det.
Nakuk Sojom Han vidste, da han vågnede, at dette rådyr var hans "andet selv", dyret, hvor den del af hans ånd kaldte wayjel, og at den store jaguar var dyrets ledsager af uaiaghon eller shaman ondskab, der havde kastet ondt på ham. At se sin forfulgte dyrefølger i en drøm fortalte ham, at han var blevet udvist fra den hellige bjerggang af de forfædres guder.
To dage tidligere var Nakuk Sojom kommet til medicin mand, som efter at have taget pulsen gav ham at drikke en infusion af urter, men sygdommen var blevet værre, og den dag kom det op i hans sind, at han ikke kun havde lidt tabet af sin wayjel, men måske havde uaiaghon besluttet "Klip hans tid", det vil sige tage hans liv efter en langsom smerte. Så han besluttede at ringe h 'ilol, "Den der ser", så han kunne redde sit vejhjul fra døden, hvilket ville bringe det fra hans egen krop. H'ilol var den hellige mand, åndens doktor, der ud over at blive et dyr efter eget valg kunne omdannes til en komet og den eneste, der var i stand til at helbrede åndens tab og den onde rollebesætning, fordi han selv kunne forårsage disse sygdomme. H'ilolen med sin sorte kappe og hans stab under sin venstre arm ankom til Nakuk Sojoms hus et stykke tid senere og spurgte straks ham om hans drømme, som han kunne fortolke takket være hans "vision", og at afslørede, hvad den chulel eller ånd havde oplevet ved at løsrive sig fra de syges krop, mens han sov. Efter at have hørt drømmen om jaguaren og hjorten lærte h’ilol, at Nakuk Sojoms wayhel var tabt og ubeskyttet i skoven, under uaiaghons nåde forvandlet til en jaguar. Derefter tog han hendes puls omhyggeligt, og hans venes slag fortalte endda ham, hvem shamanen forårsagede skaden: en velkendt gammel mand, der var blevet bestilt af en fjende af Nakuk Sojom til at kaste ondt i hævn for en gammel fornærmelse.
H’ilol talte med Nakuk Sojoms slægtninge, og de var alle rede til at forberede sig til helbredelsesceremonien. De fik en Kalkun sort mand, vand fra de hellige kilder, uberørt af menneskehånd, blomster, fyrrenåle og forskellige urter samt snaps. De forberedte også posol og tamales til h'ilol. I mellemtiden byggede shamanen en bevægelse omkring sengen til den syge person, som repræsenterede hegnens bjerggang, hvor guderne holdt og beskyttede menneskers dyre ledsagere.
Med det samme kopal, ofrene blev præsenteret, den syge blev badet i det hellige vand med de helbredende urter, der blev lagt rene tøj på ham, og han lagde sig på rørsengen. Shamanen gav ham en infusion til at drikke og smurte en sortlig salve på hans mave og strøg i cirkler til venstre; Derefter rensede han den med en håndfuld urter, tændte sin tobak og begyndte at nippe til brandy i små slurke, mens han fremsatte de lange bønner, der skulle tilbede guderne til at hente Nakuk Sojoms ledsagende dyr og sætte det tilbage i Corral of det hellige bjerg. I slutningen af bønnerne foretog han Nakuk Sojoms "sjælens kald" og opfordrede hende til at vende tilbage: "Kom Nakuk, bed guderne om tilgivelse, vend tilbage fra hvor du var alene, hvorfra du var bange og tabt", mens han trak blod fra halsen på den sorte kalkun, der repræsenterede Nakuk selv, og gav den syge mand et par dråber at drikke.
Efter shamanen havde patienten og assistenterne spist, og efter at have betroet kvinderne og de ældre pleje af de syge gik h'ilol sammen med resten af familien til alteret på det hellige bjerg at udføre de relevante ceremonier og efterlade den sorte kalkun, der allerede er død, der til gengæld for Nakuk Sojoms sjæl. Efter to dage var patienten i stand til at rejse sig: han havde genvundet kontrol over sin waychel, de onde kræfter var blevet besejret, guderne havde tilgivet ham. Århundreder før Nakuk Sojoms helbredelsesceremoni, den store shamaner det var herskerne selv, der gennem deres drømme lærte at guddommelige, helbrede og kommunikere med guderne og senere udførte forskellige indledende ritualer. Det kulminerende øjeblik for en indvielse bestod i at blive slugt af en slange eller et andet magtfuldt dyr og derefter genfødt som shamaner, mænd med overnaturlige kræfter. Shamaner gennem den ekstatiske transe eller eksternalitet af sjælen, forårsaget af indtagelse af svampe og psykoaktive planter såvel som meditation, faste, seksuel afholdenhed og ekstraktion af deres eget blod, formåede at komme i kontakt med guderne, forvandle sig til dyr, tage ture til himlen og underverdenen, find mistede mennesker og ting, gætte årsagen til sygdommen, afdække kriminelle og onde mennesker og kontrollere naturlige kræfter som hagl. Alt dette gjorde dem til mellemmænd mellem guder og mennesker.
I Popol Vuh af quiche maya Shaman-herskere beskrives som følger:
”Store herrer og vidunderlige mænd var de mægtige konger Gucumatz og Cotuhá og de mægtige konger Quicab og Cavizirnah. De vidste, om krigen ville kæmpes, og alt stod klart for deres øjne ... Men ikke kun på denne måde var herrenes tilstand stor; store var også deres faste ... og det var som betaling for at være skabt og til betaling af deres rige ... de fastede og ofrede, og således viste de deres status som Lords ”. Og om quiche-stammens patriarker blev det sagt: ”Derefter projicerede det magiske folk, Nawal Winak, hans komme. Hans blik strakte sig langt, til siden og til jorden; der var intet, der svarede til det, de så under himlen. De var de store, de vise mænd, lederne af alle Tecpán-partierne ”.
Ved ankomsten af spanierne trak shamanerne sig i skjul, men de forblev de kloge og betydningsfulde mænd i byen, de fortsatte med at udøve deres handel som healere og spøgere, og fortsæt med at gøre det den dag i dag.
