For 30.000 år siden vandrede en menneskelig gruppe bestående af ikke mere end tredive mennesker gennem det, der nu er kendt som El Cedral, i staten San Luis Potosí ...
Gruppens medlemmer søgte roligt efter deres mad, de vidste, at dyrene nær en kilde samlede sig for at drikke. Nogle gange jagede de dem, men ofte udnyttede de kun resterne af kødædere eller af nyligt dræbte dyr, da det var meget lettere at skære ligene op.
Til deres overraskelse og glæde opdager de, at denne gang er en mammut fanget på den mudrede bred. Det store dyr overlever knap nok, bestræbelserne på at komme ud af mudderet og de dage, det ikke har spist, har sat det på randen af død. Mirakuløst har katte ikke bemærket dyret, så denne gruppe af første bosættere i det nuværende Mexico forbereder sig på at drage fordel af det døende proboscide i en stor fest.
Efter at have ventet et par timer på mastodonens død, begynder forberedelserne at udnytte alle de ressourcer, som pachydermen tilbyder. De bruger nogle store småsten, let skærpet af løsningen af to flager, for at producere en skarp, skarp kant, som de vil skære ud med. Dette er en opgave, der involverer flere medlemmer af gruppen, da det er nødvendigt at skære den tykke hud i præcise områder for at kunne løsne den ved at trække stærkt i den: Målet er at få et stort stykke læder til at lave tøj.
Huden bearbejdes nær det sted, hvor den blev adskilt, i et fladt område; For det første skrabes det indre område med et cirkulært stenværktøj svarende til skildpaddens skal for at fjerne fedtbelægningen fra huden; Senere tilsættes salt, og det tørres i solen. I mellemtiden forbereder andre medlemmer af gruppen strimler af kød og tilsætter salt til dem; visse dele er røget for at blive transporteret indpakket i friske blade.
Nogle mænd genvinder fragmenter af dyret, som er nødvendige for, at de kan fremstille redskaber: de lange knogler, hugtænderne og senerne. Kvinderne bærer tarsalbenene, hvis kubiske form gør det muligt at bruge dem til at danne en ild, hvor kødet og nogle indvolde vil blive brændt.
Nyheden om opdagelsen af mammut krydser hurtigt dalen takket være rettidig varsel fra en af de unge mænd i gruppen, der informerer slægtninge til et andet band, hvis område er sammenhængende med hans. Sådan ankommer en anden kontingent på cirka halvtreds personer: mænd, kvinder, børn, unge, voksne, ældre, alle villige til at dele og udveksle genstande under fællesskabsmåltidet. Rundt ilden samles de for at lytte til mytiske historier, mens de spiser. Så danser de lykkeligt og griner, det er en lejlighed, der ikke forekommer ofte. Fremtidige generationer vender tilbage til foråret i årene 21.000, 15.000, 8.000, 5.000 og 3.000 før nutiden, da bedsteforældrenes historier om store kødfestivaler omkring ilden gør dette område attraktivt.
I denne periode, defineret af arkæologer som arkæolitisk (30.000 til 14.000 år før nutiden), er mad rigeligt; Store hjorteflokke, heste og vildsvin er i konstant sæsonbestemt migration, hvilket gør det let at jage små, trætte eller syge dyr. Menneskelige grupper supplerer deres diæt med indsamlingen af vilde planter, frø, knolde og frugter. De bekymrer sig ikke om at kontrollere antallet af fødsler, da når befolkningens størrelse truer med at begrænse naturressourcerne, adskiller nogle af de yngste sig til at danne en ny gruppe og går længere ind i uudforsket område.
Lejlighedsvis kender gruppen til dem, da de på nogle festligheder vender tilbage for at besøge ham og bringer nye og mærkelige genstande, såsom muslingeskaller, rødt pigment og klipper for at fremstille værktøj.
Det sociale liv er harmonisk og egalitært, konflikter løses ved at splitte bandet og lede efter nye horisonter; Hver person udfører det job, der er lettest for dem, og bruger det til at hjælpe gruppen, de ved, at de ikke kan overleve alene.
Denne rolige eksistens ville vare cirka 15.000 år, indtil den klimatiske cyklus, der tillod flokke af megabeasts at græsse i hele det nationale territorium er brudt. Lidt efter lidt er megafauna udryddet. Dette lægger pres på grupperne for at innovere deres teknologi for at reagere på udryddelsen af de dyr, der tjente dem som mad, og ændre deres rensningsstrategi for intensiv jagt. Tusinder af observationer af miljøet i dette store område giver menneskelige grupper mulighed for at kende et stort udvalg af klipper. De ved, at nogle har bedre kvaliteter end andre til at gøre et projektil punkt. Nogle af dem var tynde og aflange, og der blev lavet en central rille, der dækkede en stor del af et af deres ansigter, en fremstillingsteknik, der nu er kendt som Folsom-traditionen. Rillen tillod dem at blive ærmet med sener eller vegetabilske fibre i store træstænger, hvorfra spydene blev produceret.
En anden tradition for at skabe projektil var Clovis; Dette værktøj var smallere med en bred og konkav base, hvori der blev lavet en rille, der aldrig oversteg den centrale del af stykket; dette gjorde det muligt for dem at blive stablet i mindre pinde med vegetabilske harpikser, der kunne bruges som pile sammen med trædrivmidler.
Vi ved, at denne thruster, som år senere ville blive kaldt atlatl, øgede kraften i pilens skud, hvilket helt sikkert ville nedbringe spillet i langrend forfølgelse. Sådan viden blev delt af forskellige grupper i det nordlige, centrum og sydlige Mexico, men hver af dem vil forlade deres stil med hensyn til spidsens form og størrelse. Denne sidste funktion, mere funktionel end etnisk, tilpasser teknologisk viden til egenskaberne ved det lokale råmateriale.
I det nordlige Mexico, i denne periode, kendt af arkæologer som det nedre cenolit (14.000 til 9.000 år før nutiden), er traditionen med Folsom-punkterne begrænset til Chihuahua, Coahuila og San Luis Potosí; mens traditionen med Clovis-point distribueres af Baja California, Sonora, Nuevo León, Sinaloa, Durango, Jalisco og Querétaro.
Det er sandsynligt, at hele gruppen deltog, både mænd og kvinder i alle aldre, under jagtdrevne for at maksimere resultaterne. I slutningen af denne periode blev Pleistocene-faunaen stærkt decimeret af klimaændringer og intensiv jagt.
I den følgende periode, den øvre cenolitiske (9.000 til 7.000 år før nutid), ændrede formen på projektilpunkterne sig. Nu er de mindre og er kendetegnet ved at have en peduncle og finner. Dette skyldes, at spillet er mindre og mere undvigende, så der investeres en betydelig mængde tid og arbejde i denne aktivitet.
På dette tidspunkt begyndte arbejdsdeling mellem mænd og kvinder at blive markeret. Sidstnævnte forbliver i en basislejr, hvor de samler forskellige vegetabilske fødevarer, såsom frø og knolde, hvis forberedelse inkluderer formaling og kogning for at gøre dem spiselige. Hele territoriet er nu befolket, og krebsdyrhøstning og fiskeri praktiseres ved kysterne og i floderne.
Da befolkningens størrelse stiger inden for det område, der er besat af grupperne, bliver det nødvendigt at producere mere mad pr. Kvadratkilometer; Som svar på dette drager de opfindsomme jæger-samlere i nord fordel af deres forfædres viden om reproduktive cyklusser af de planter, de samler, og begynder at plante boller, squash, bønner og majs på skråningerne af krisecentre og huler, såsom dem i Valenzuela og La Perra i Tamaulipas, steder hvor fugtighed og organisk affald er mere koncentreret.
Nogle vil også opdrætte ved bredden af kilder, floder og søer. For at forbruge majsfrøene måtte de samtidig fremstille slibeinstrumenter med en større arbejdsflade sammenlignet med dem fra den foregående periode, som var en blanding af slibe- og knuseinstrumenter, der gjorde det muligt at åbne og knuse hårde skaller. frø og grøntsager. På grund af disse teknologiske egenskaber er denne periode kendt som protoneolitisk (7.000 til 4.500 år før nutiden), hvis vigtigste tekniske bidrag var anvendelsen af polering til fremstilling af mørtel og metater og i nogle tilfælde ornamenter.
Vi har set, hvordan de første bosættere i det nordlige Mexico reagerer med konstant teknologisk kreativitet over for naturlige fænomener, såsom udryddelse af fauna, som der ikke er nogen kontrol over. Da befolkningens størrelse steg og store dæmninger var knappe, valgte de at starte landbrug for at møde befolkningens pres på ressourcerne.
Dette får grupperne til at investere en større mængde arbejde og tid i fødevareproduktion. Århundreder senere bosatte de sig i landsbyer og bycentre. Desværre fører sameksistens i store humane konglomerater til en stigning i sygdom og vold; til intensivering af produktionen til de cykliske kriser i landbrugsproduktionen som et resultat af denne proces og til opdeling i sociale klasser. I dag ser vi nostalgisk på et fortabt Eden, hvor livet i samfundet var lettere og mere harmonisk, da hvert medlem af jæger-samlergruppen var vigtig for at overleve.
