Der er også et andet mere øjeblikkeligt rum, vores sociale og huslige rum, som er det, vi lever uden at reflektere over det, men som er til stede til enhver tid og omkring alt.
Der er også et andet mere øjeblikkeligt rum, vores sociale og huslige rum, som er det, vi lever uden at reflektere over det, men som er til stede til enhver tid og omkring alt.
Hver dag observerer vi fra vores hjem eller fra vores templer disse forskellige niveauer af plads, der udgør vores hellige landskab. Denne vision starter fra det faktum, at universet er menneske og natur, det ene kan ikke eksistere uden det andet; Oani Báa (Monte Albán) er for eksempel et menneskeligt produkt, der i sin oversigt fulgte naturens diktater. Vi kan i horisonten observere de store bjerge, der fungerede som model for opførelsen af hvert tempel, hvis grænse kun blev pålagt af deres højderygs naturlige højder. Således har vi i vores daglige sprog som en konstant reference billedet af de bjerge, som er natur og som repræsenterer moder jord.
Når vi bygger et tempel eller endda vores egen by, tilpasser vi et lille rum af den art og ændrer det, hvorfor vi skal anmode om tilladelse fra guderne, fordi hvert miljø er beskyttet af en gud. Lad os for eksempel observere, hvordan i det fjerne, i vores bakker, lyn og lyn skinner under storme, og det er der, at lynets gud lever, vandets gud, Cocijo; han er overalt og til enhver tid, det er derfor, han er den mest værdsatte, den mest tilbød og den mest frygtede. På samme måde har andre guder skabt eller beboer kun de forskellige miljøer i vores landskab, såsom floder, lys, dale, bjergkæder, huler, kløfter, stjernetaget og underverdenen.
Kun præsterne ved, hvornår og i hvilken form guderne vil dukke op; Kun de, fordi de er kloge, og fordi de ikke er helt menneskelige, har de også noget guddommeligt, så de kan nærme sig dem, og så indikerer vi vejen frem. Derfor ved præsterne, hvilke er de hellige steder, i hvilket træ, lagune eller flod vores folk stammer fra; kun de, som har stor visdom, fordi de er valgt af guderne til at fortsætte med at fortælle vores historier.
Vores daglige liv styres også af tilstedeværelsen af mange dele af landskabet, hvor mennesker griber ind; Med vores arbejde ændrer vi udseendet af dale, eller transformerer vi en bakke til at bo der, som Monte Albán, som tidligere var en naturlig bakke, og senere, modificeret af vores forfædre, et sted at kommunikere mere direkte med guderne. På samme måde ændrer vi landet, vores dyrkede marker giver bjergene en anden konfiguration, fordi vi skal bygge terrasser, så jorden ikke skylles væk af regnen, men det er fint, fordi de bruges til at så majsfrøene, der lad os alle spise. Så er der en majsgudinde, Pitao Cozobi, som er i fællesskab med de andre guder, og som giver os tilladelse til at ændre naturen på bakken og dalen, så længe det er at arbejde og producere mad, producere vores majs, vores levebrød. .
Mellem terrasser og bakker, dale, huler, kløfter og floder er der mange andre elementer, der giver vores landskab liv: de er planter og dyr. Vi kender dem, fordi vi bruger dem til at overleve, vi samler frugterne og frøene og jager forskellige dyr, såsom rådyr, kaniner, grævlinger eller kakomixler, fugle og opossum, og også nogle viboras; kun de nødvendige, fordi vi ikke må spilde, hvad naturen giver os, ville vores guder være meget irriterede, hvis vi misbruger. Fra hvert spil drager vi fordel af alt, skind til ornamenter og tøj, knogler og horn til at fremstille værktøj, kød at spise, fedt til at lave fakler, intet går til spilde.
Blandt de vilde planter har vi et stort udvalg af frugter, frø, blade og stilke, som vi til sidst samler for at fuldføre vores tortillas, bønner, squash og chili, som vi dyrker. Andre planter er meget vigtige, fordi de giver os mulighed for at genvinde helbredet ved hjælp af en healer. Der er planter til brud, hævelse, feber, smerter, bumser, pletter, luft, øje, uheld, alle de symptomer på sygdom, som man kan have som destination, ved smitte, eller fordi nogen, der ikke elsker os, sendte dem til os.
Så vi lærer fra barndommen at kende vores landskab, som er helligt og funktionelt på samme tid; at det er godt, men at det kan være dårligt, hvis vi angriber det, hvis ikke, hvordan forklarer vi de oversvømmelser, jordskælv, brande og andre ulykker, der sker?
Lad os nu tale om vores daglige landskab, det indenlandske, hvilket er det, vi bruger til at leve hver dag. Her er du afhængig af dit hjem, dit kvarter og din by; De tre niveauer er i sig selv beskyttet af guderne, som giver os mulighed for at bruge og sameksistere i offentlige og private rum. For at bygge dem må mennesket ikke miste harmoni med naturen, farverne og formerne. Derfor søges der materialer fra samme sted, og man beder om tilladelse fra bakken til at fjerne dens sten, dens plader, som er en del af dens indvolde. Hvis du er enig, er det; Hvis vi har tilbudt nok, vil bakken med glæde give os dem, ellers kan den vise sin vrede, den kan dræbe et par ...
Husets niveau arbejdes med enkle materialer; Der bygges en eller to hytter med adobe vægge og stråtag; De meget fattige rejser kun bajareque-vægge, som er vinstænger med mudderpuds, for at forhindre luft og kulde i at komme ind med gulvene på rammet jord og undertiden dækket af kalk. Hyttene omgiver store terrasser, hvor der udføres en masse aktivitet, lige fra at arrangere afgrøderne, tage sig af dyrene, klargøre redskaberne; Disse terrasser slutter, hvor plottet begynder, som kun bruges til plantning. Hvert af disse rum er en komplementær del af det daglige overlevelsessystem.
Kvarteret niveau tager højde for flere mennesker, forskellige familier undertiden beslægtede. Et kvarter er et sæt huse og grunde, der er organiseret et sted, hvor alle kender hinanden og arbejder sammen; mange gifter sig og deler viden om landbrugssystemer, hemmelighederne ved at samle planter, de steder, hvor vand findes og de materialer, der tjener alle.
På byniveau viser vores landskab frem for alt magten, den overherredømme, som zapotekerne har over andre folkeslag; Derfor er Monte Albán en stor, planlagt og monumental by, hvor vi deler med dem, der besøger os det store rum på pladserne og hjertet af byen, Great Central Plaza, omgivet af templer og paladser, inden for en atmosfære af religion og af historien.
Scenariet, som vi opfatter fra Great Plaza, er scenariet for en uovervindelig by, hvis mål er at styre skæbnen for folkene i Oaxacan-regionen. Vi er et løb af sejrere, det er derfor, vi påtvinger vores magt på folket, guderne har valgt os til at gøre det; om nødvendigt går vi til slagmarkerne eller spiller bold og vinder vores modstanderes ret til at hylde os.
Af denne grund i bygningerne observeres forskellige scener i vores erobringer, udført fra umindelige tider; Zapotecs efterlader altid vores historie nedskrevet, fordi vi opfatter, at vores fremtid vil være meget lang, og at det er nødvendigt at efterlade billeder, så vores efterkommere kender oprindelsen til deres storhed, derfor er det normalt at repræsentere vores fanger, de folk, vi har erobret, til vores ledere, der gennemførte erobringerne, alle sammen altid bevogtet af vores guder, som vi dagligt skal tilbyde for at holde harmoni med deres billeder.
Således repræsenterer vores daglige landskab de mest hellige værdier, men det afspejler også dualiteten i liv og død, lys og mørke, godt og ondt, det menneskelige og det guddommelige. Vi genkender disse værdier i vores guder, som er dem, der giver os styrken til at overleve mørke, storme, jordskælv, mørke dage og endda døden.
Derfor lærer vi alle hemmelighederne i det hellige landskab til vores børn; Fra en meget ung alder skal de kende hemmelighederne i dalen, bjerget, floderne, vandfaldene, vejene, byen, kvarteret og huset. De skal også tilbyde vores guder og, som alle andre, udføre ritualer for personligt offer for at holde dem lykkelige, så vi stikker vores næse og ører i visse ceremonier for at lade vores blod fodre jorden og guderne. Vi stikker også de ædle dele, så vores blod befrugter naturen og forsikrer os om mange børn, som er nødvendige for at bevare vores race. Men de, der kender mest til landskabet og hvordan vi kan holde vores guder lykkelige, er utvivlsomt vores lærere præsterne; de blænder os med deres indsigt og klarhed. De fortæller os, om vi skal give mere til marken, så tiden til høst kan komme glat. de kender regnens hemmeligheder, de forudsiger jordskælv, krige og hungersnød. De er centrale tegn i vores liv, og det er dem, der hjælper bybefolkningen med at opretholde kommunikation med vores guder, det er derfor, vi holder dem i meget høj agtelse, respekt og beundring. Uden dem ville vores liv være meget kort, fordi vi ikke ville vide, hvor vi skulle henvise vores skæbner, vi ville ikke vide noget om vores landskab eller vores fremtid.
Kilde:Passager af historie nr. 3 Monte Albán og Zapotecs / oktober 2000
