Hvilket tøj blev brugt i Mexico i denne vigtige periode i dets historie? Ukendt Mexico afslører det for dig ...
I Mexico er mode blevet snarere benyttet på en beskrivende måde uden ordentlige tilgange, der betragtes inden for en bredere social sammenhæng. Derfor er det relevant at foreslå visualisering af det dominerende tøjspørgsmål inden for en social sammenhæng, der involverer den kulturelle og ideologiske sfære til fremtidige undersøgelser. Og selvfølgelig er det vigtigt at placere dette spørgsmål i det daglige liv for mexicanere fra det 19. århundrede på alle sociale niveauer for at uddybe dets forståelse.
Den detaljerede beskrivelse af egenskaberne ved inspireret tøj, især europæisk, der tilpasset vores miljø er ikke nok da; snarere er det at foretrække at betragte spørgsmålet om tøj, der var i kraft i anden halvdel af det nittende århundrede i Mexico, som resultatet af to grundlæggende aspekter. På den ene side konceptet, den fremherskende idé om kvinder, deres image og deres funktion på alle sociale niveauer, en tendens der går hånd i hånd med aktuelle tendenser inden for både litteratur og kunst. På den anden side er den knappe udvikling af tekstilindustrien i vores land og mulighederne for at importere stoffer og tilbehør, der supplerer de moderigtige og almindeligt anvendte skabe. Under Porfiriato voksede tekstilindustrien, selvom produktionen var fokuseret på produktion af bomuld og tæppestoffer.
Bluser, bodices, skjorter, korsetter, blonder bodices, flere underkjoler, crinolines, crinolines, camisoles, camisoles, frú, fru silke, puf, travlhed og andre; et uendeligt antal beklædningsgenstande i hvidt tøj, bomuld eller linned, ved hjælp af hvilket det var meningen, at samfundets damer skulle forbedre deres skønhed. Stort udvalg af tilbehør såsom paraplyer, hatte, tørklæder, blonde kraver, handsker, tasker, sneakers, ankelstøvler og mange flere.
I anden halvdel af det 19. århundrede var den fremherskende idé, at kvinder gennem deres tilstedeværelse, deres ornamenter og deres tøj, gav mænd prestige og var det levende eksempel på deres økonomiske succes, et gyldigt kriterium blandt de såkaldte ” hår".
Efter årene efter uafhængighed, under Napoleons indflydelse, begyndte de smalle og rørformede kjoler fra Iturbide-imperiets tid langsomt at udvide sig gennem en "mode", hvor kvinder aldrig havde brugt så meget stof til at klæde sig på. Marquesa Calderón de la Barca henviste til de “rige kjoler”, selvom de var lidt gammeldags, som de mexicanske kvinder havde på, som var kendetegnet ved rigdom af deres smykker.
Mellem 1854 og 1868, og især i Maximilians imperium, nåede crinolines og crinolines deres apogee, som ikke var andet end strukturer, der kunne understøtte et nederdel op til tre meter i diameter og næsten tredive meter i bredden. klæde. Billedet af kvinden er derfor billedet af et utilgængeligt idol, der holder sine omgivelser på afstand. Uopnåelig som en romantisk, stemningsfuld og nostalgisk figur i modsætning til hverdagens virkelighed: forestil dig de enorme vanskeligheder ved at sidde eller bevæge sig såvel som ubehaget ved at udføre dagligdagen.
Antonio García Cubas henviste i sit storslåede værk The Book of My Memories til denne måde, der kom fra Paris, der "udsatte damerne for konflikter og skam". Han definerede den såkaldte "crinoline" som en stiv rustning lavet med stivet eller limet lærred, og crinolinen var "huller" dannet "af fire eller fem rottingbøjler eller tynde stålplader, fra mindre til større diameter og forbundet med bånd af lærred". Den samme forfatter beskrev med nåde de vanskeligheder, som den "forræderiske" crinolin tilvejebragte: den steg med det mindste tryk, reflekterede i vandet, afslørede den indre del og blev et "uklart hvælving" under vindens nåde. For teater og opera samt møder og aftenfester blev halsudskæringen forbedret med bare skuldre, og formen på ærmerne og taljehøjden blev forenklet. Især blev legemets rundhed udstillet i generøse halsudskæringer, som de mexicanske var temmelig moderate, hvis vi sammenligner dem med anvendelserne i denne henseende i den franske domstol i Eugenia de Montijo.
I løbet af dagen, især for at deltage i messen, forenklede damerne deres tøj og bar spanske mantillaer og silkeslør, den yngste eller dækket af et silke sjal. García Cubas henviser til, at ingen gik i kirke med en hat. Med hensyn til dette tilbehør definerede forfatteren dem som "de gryder fyldt med blomster, de fuglehuse og usandsynlige enheder med bånd, fjer og kråkevinger, som damer bærer på hovedet og er blevet kaldt hatte."
Til udarbejdelsen af kjolerne var der endnu ikke en tilstrækkelig udvidet og varieret tekstilindustri i sine produktioner i vores land, hvorfor de fleste stoffer blev importeret, og kjolerne blev lavet ved at kopiere europæiske modeller, især parisiske, af dressmakere eller indfødte syersker. Der var butikker, hvis franske ejere solgte modellerne næsten fire gange dyrere end i Paris på grund af told, der blev øget overskuddet. Disse summer blev kun villigt betalt af et begrænset antal velhavende damer.
Byens kvinder dedikeret til arbejde - leverandører af grøntsager, blomster, frugt, vand, tortillas, mad og i deres arbejde, kværnen, strygejernet, vaskerinden, tamaleraen, buñoleraen og mange flere med "deres lige sorte hår, deres hvide tænder, der viser med ærlig og enkel latter ..." - de bar huipiles og underkjoler af farvet uld eller bomuldsstoffer. Deres ornamenter var sammensat af "halskæder og relikvier, sølvringe på deres hænder og koralpulverøreringe" og deres guldøreringe, som kvinden, der lavede enchiladas, samt ferskvandssælgeren havde på sig. Som et uundværligt beklædningsgenstand var sjalet naturligvis lavet af silke eller bomuld, hvis værdi afhang af længden, formen på enderne, og bag hvilke kvinderne skjulte sig: ”de skjuler pande, næse og mund og ser kun deres rene øjne, som blandt arabiske kvinder ... og hvis de ikke bærer dem, ser de ud til at være nøgne ... "Tilstedeværelsen af den traditionelle kinesiske kvinde skiller sig ud, klædt i" en indre underkjole med broderet uldblonder på kanterne, som de kalder enchiladatip; over den underkjole er en anden lavet af bæver eller silke broderet med bånd i brændende farver eller pailletter; den fine skjorte, broderet med silke eller perler ... med silke sjalet, der smides over skulderen ... og hans korte fod i en satinsko ... "
Den maskuline kjole, i modsætning til den feminine, blev bevaret mere inden for komforten og arbejdsaktiviteten. De oprindelige bønder og hyrder brændte af solen, bar den umiskendelige skjorte og hvide tæppe shorts. Derfor er den voksende produktion af bomuldstæpper, som mange mexicanske fabrikker opstod for i slutningen af det 19. århundrede.
Hvad rancherne angår, bestod deres tøj af "et par ruskind i ruskind af hjorte, prydet på siderne med sølvknapper ... andre bærer klæde med en guldfletning ...", en hat prydet med et sølv sjal, store vinger og til siderne af glasset "nogle sølvplader i form af en ørn eller en guldindfald." Han dækkede sin krop med ærmet af Acámbaro, en slags kappe og en serape fra Saltillo, der blev betragtet som den bedste.
De mandlige dragter var frakkejakken med en top hat, tailcoat, militæruniformen eller ranchero eller charro kostume. Herretøj er stort set det samme, siden Benito Juárez og gruppen af liberaler brugte kjolen, som stolt opretholdt den republikanske nedskæring som et symbol på ærlighed og god regering. Denne holdning strakte sig endda til hustruer. Det er værd at huske den mindeværdige henvisning til brevet, som Margarita Maza de Juárez fremsætter til sin mand: ”Al min elegance bestod af en kjole, som du købte mig i Monterrey for to år siden, den eneste jeg har regelmæssig, og som jeg sparer til, når jeg skal gøre noget. tagbesøg ... "
Efterhånden som det nittende århundrede slutter, frigør mekaniseringen af tekstilindustrien og faldet i prisen på bomuldsstoffer kombineret med interessen for at dække og skjule kvinder fra crinolin, men tilføjer travlheden og forbliver hvalstangkorsetten. I 1881 blev luksuskjoler til mexicanske damer lavet i forskellige stoffer, såsom silkefaya, og prydet med perler: ”Kvinderne bestred den smalere talje, opnået med så stramme korsetter, at de endda tog vejret væk. De fik dem til at svømme, konkurrerede i overflod af blonder, applikationer, læg og broderi. Tidens kvinde havde studeret og præcise bevægelser og hendes figur fuld af ornamenter symboliserede romantik ”.
Omkring 1895 steg antallet af stoffer i silke, fløjl, satiner, den traditionelle blonder angiver overflod. Kvinder bliver mere aktive, for eksempel for at spille nogle sportsgrene som tennis, golf, cykling og svømning. Derudover bliver den feminine silhuet mere og mere raffineret.
Da de store mængder stof forsvandt, var korsetten omkring 1908 færdig, så kvindekroppens udseende blev forvandlet radikalt, og i begyndelsen af det 20. århundrede var kjolerne glatte og løse. Kvindernes udseende ændrer sig radikalt, og deres nye holdning indvarsler de kommende år.
Kilde: Mexico i tid nr. 35 marts / april 2000
