Tiden har altid været knyttet til klokkerne. Kan du huske de ure, der markerede tidspunktet for spil eller måltider i det daglige liv for et par årtier siden? Klokkerne blev således en del af det civile liv og bevarede, hvis ikke deres religiøse symbolik, i det mindste deres rolle som tidsmarkører.
Det latinske ord campanana har altid været det, der blev brugt til at navngive det objekt, som vi forbinder det med i dag. Tintinábulum er et onomatopæisk ord, der blev brugt i det romerske imperiums tid, hvilket henviste til lyden, som klokkerne producerede, når de ringede. Ordet klokke blev brugt for første gang i et dokument fra det 6. århundrede. Et af de steder, hvor disse instrumenter begyndte at blive brugt regelmæssigt, var en italiensk region kaldet Campania, hvorfra navnet måske er taget for at identificere dem. Under alle omstændigheder tjener klokkerne til at "signalere", som indikatorer for templets liv, der markerer samlingernes timer og de hellige funktioners natur som et symbol på Guds stemme.
Klokker er percussioninstrumenter, der opfylder en symbolsk funktion for hele menneskeheden. Ud over at måle tiden ringer hans stemme ud på et universelt sprog, forstået af alle, med lyde, der rumklinger med absolut renhed, i et evigt udtryk for følelser. På et eller andet tidspunkt har vi alle ventet på, at "klokken ringer" for at signalere kampens afslutning ... og endda "fordybning". I moderne tid efterligner selv elektroniske ure og synthesizere klingring af store klokkespil. Uanset hvilken religion kirkerne er, hvor de hæver deres stemme, leverer klokkerne et ubestrideligt budskab om fred for hele menneskeheden. Ifølge en flamsk legende fra det 18. århundrede har klokkerne flere funktioner: “at prise Gud, samle folket, tilkalde præster, sørge over den afdøde, afværge plager, stoppe storme, synge festlighederne, begejstre de langsomme , blid vindene ... "
I dag støbes klokker typisk fra en bronze legering, det vil sige 80% kobber, 10% tin og 10% bly. Troen på, at klokkens ringning afhænger af de meget små proportioner, de kan indeholde af guld og sølv, er ikke mere end en legende. I virkeligheden afhænger klokkens lydstyrke, tonehøjde og klangfarve af dens størrelse, tykkelse, placering af klapper, legeringssammensætning og den anvendte støbeproces. Ved at spille med alle disse variabler - som i de forskellige kombinationer af et klokkesignal - opnås en høj grad af musikalitet.
Hvem ringer klokkerne for?
På toppen af dagen kræver klokkerne erindring og bøn. Glade og højtidelige stemmer markerer alle mulige begivenheder. Ringen af klokker kan være daglig eller speciel; blandt sidstnævnte er der højtidelig, festlig eller sorg. Eksempler på de højtidelige er Corpus Christi torsdag, hellig torsdag, hellig og herlighed lørdag, ringning af opstandelses søndag osv. Efterhånden som ferie berører, har vi ringet efter verdensfred hver lørdag ved midnat, det vil sige tidspunktet for verdensbøn. En anden traditionel skræl er den 15. august, den dato, hvor den titulære fest for den metropolitanske katedral i Mexico fejres for at fejre Jomfruens antagelse. En anden mindeværdig lejlighed er den 8. december, der fejrer Marys pletfri undfangelse. Ringen fra 12. december kunne heller ikke være fraværende for at fejre jomfruen af Guadalupe. I december laves også de festlige detaljer ved juleaften, jul og nytår.
Et højtideligt præg udføres med alle katedralklokkerne, når Vatikanet meddeler valget af en ny pave. For at indikere sorg ved en paves død ringes hovedklokken halvfems gange med en frekvens på en klokkespil hvert tredje minut. For en kardinales død er kvoten tres klokker med samme interval, mens der for en kanons død er tredive klokker. Derudover fejres en Requiem-masse, hvor klokkerne bøjer i sorg. Den 2. november beder vi for de afdøde på dagen for deres fest.
I kirker tælles klokkerne normalt regelmæssigt igennem hver dag: fra daggrybønnen (mellem kl. Fire og fem halvtreds om morgenen), den såkaldte "klostermasse" (mellem kl. klokken ni), aftenbønnen (omkring klokken seks) og ringetonen for at huske skærsilden af skjærsilden (dagens sidste klokke, klokken otte om natten).
Klokkerne i det nye Spanien
Lad os se på nogle historiske data: I New Spain, den 31. maj 1541, blev det kirkelige råd enige om, at tidspunktet for rejsning af værten skulle ledsages af en ringning af klokker. "Angelus Domini", eller "Herrens engel", er en bøn til ære for jomfruen, der reciteres tre gange om dagen (ved daggry, middag og skumring) og annonceres ved hjælp af tre klokkespil af klokke adskilt af en bestemt pause. Middagsbønringen blev indstiftet i 1668. Den daglige ringning "klokken tre" - til minde om Kristi død - blev oprettet fra 1676. Fra 1687 begyndte daggrybønnen at ringe klokken fire. morgenen.
Fra begyndelsen af det syttende århundrede begyndte klokkerne at binde for de afdøde hver dag klokken otte om aftenen. Varigheden af ringningen var afhængig af den afdødes værdighed. Ringen til den afdøde gangede sig i en sådan grad, at de til tider blev utålelige. Den civile regering anmodede om, at disse ringe blev suspenderet under kopperepidemierne i 1779 og den asiatiske kolera i 1833.
Berøringen af "bøn" eller "rogativ" blev lavet for at påkalde Gud som afhjælpning af noget alvorligt behov (såsom tørke, epidemier, krige, oversvømmelser, jordskælv, orkaner osv.); de ringede også for at ønske en lykkelig rejse til Kinas skibe og Spaniens flåde. Den "generelle skræl" var et strejf af glæde (som for at fejre indrejse af vicekonge, ankomsten af vigtige skibe, sejren i kampe mod corsairs osv.)
Ved særlige lejligheder blev det, der blev kaldt "at røre ved hinanden" gjort (som i tilfælde af fødslen af en søn af vicekongen). "Udgangsforbudet" var at underrette befolkningen, hvornår de skulle samle sig fra deres hjem (i 1584 blev det spillet fra ni til ti om natten; på forskellige måder varede skikken indtil 1847). "Touch of fire" blev givet i tilfælde af større brande i enhver bygning nær katedralen.
Den længste skræl i Mexicos storbykatedrals historie siges at have fundet sted den 25. december 1867, da de liberales sejr over de konservative blev annonceret. Efter opfordring fra en gruppe liberale entusiaster begyndte ringen ved daggry, før lyset tændte og blev spillet kontinuerligt indtil kl. 21, da det blev beordret til at ophøre.
Klokkerne og tiden
Klokker er bundet til tid af flere grunde. For det første er der en vis fornemmelse af, hvad man kan kalde ”historisk tid”, da det er objekter, der normalt har mange år siden de blev smeltet, hvor en håndværksmæssig proces blev brugt, der efterlod kunstneriske stykker af stor arvværdi. For det andet kan "kronologisk tid" ikke afsættes, hvorfor klokkerne bruges til at måle tid på ure eller bruges i offentlige ceremonier med betydningslyd, som samfundet kender. Endelig kan vi sige, at der er noget i retning af en "utilitaristisk tid", det vil sige, at tiden "bruges" og udnytter den til betjening af instrumentet: der er en periodicitetsfaktor i en pendulær bevægelse af en klipning, eller der er øjeblikke med at vente på klappen på læben (som resonerer med en sinusformet frekvens) eller det faktum, at sekvensen, hvor forskellige stykker spilles på en klokkespil, styres af et tidsmæssigt mønster.
På det tidspunkt, i New Spain, ville forskellige håndværkere arbejde i samme orden: møntproducenter, der ville ændre den måde, hvorpå mennesket ville udføre sine kommercielle operationer; kanonproducenterne, der sammen med krudt fortsatte med at revolutionere krigskunsten; og endelig smelterne af genstande kendt som "tintinabulum", der var som hule pander, der var i stand til at frembringe en meget glad lyd, når de fik lov til at vibrere frit, og som blev brugt af dødelige til at kommunikere med guderne. På grund af periodiciteten af deres bevægelser viste klokkerne sig at være meget nyttige genstande til at måle tid og udgjorde en del af ure, klokketårne og klokkespil.
Vores mest berømte klokker
Der er nogle klokker, der fortjener en særlig omtale. I det 16. århundrede, mellem 1578 og 1589, kastede brødrene Simón og Juan Buenaventura tre klokker til hovedstadsdomen i Mexico, herunder Doña María, som er den ældste af hele komplekset. I det syttende århundrede, mellem 1616 og 1684, var denne katedral blevet prydet med seks andre store stykker, herunder den berømte Santa María de los Ángeles og María Santísima de Guadalupe. I arkivet for byrådet i hovedstadsdomkirken bevares den indgravering, der blev givet til støberiet i 1654 for at overlade ham den måde, hvorpå stykket dedikeret til Guadalupana skulle fremstilles. I det 18. århundrede, mellem 1707 og 1791, blev der kastet sytten klokker til katedralen i Mexico, mange af dem af mesteren Salvador de la Vega fra Tacubaya.
I katedralen i Puebla dateres de ældste klokker tilbage til det 17. århundrede og blev støbt af forskellige medlemmer af familien Francisco og Diego Márquez Bello fra et fremtrædende dynasti af Puebla-støberier. Vi skal huske den populære tradition, der kører i Angelópolis: "For kvinder og klokker, poblanerne." Legenden siger også, at når først hovedklokken i katedralen i byen Puebla var placeret, blev det opdaget, at den ikke rørte ved; Men om natten bragte en gruppe engle det ned fra klokketårnet, reparerede det og satte det på plads igen. Andre fremtrædende støberier var Antonio de Herrera og Mateo Peregrina.
På nuværende tidspunkt er der et klart fravær af studier i campanologi i Mexico. Vi vil gerne vide meget mere om de støberier, der arbejdede i Mexico i løbet af de sidste fem århundreder, de teknikker, de brugte, de modeller, de var baseret på, og indskrifterne på de mest værdifulde stykker, selvom vi kender, af nogle støberier, der arbejdede på forskellige tidspunkter. For eksempel var Simón og Juan Buenaventura i det 16. århundrede aktive; i det 17. århundrede arbejdede “Parra” og Hernán Sánchez; i det 18. århundrede arbejdede Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé og Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa og Salvador de la Vega.
