Der er ingen tvivl om, at det bedste fra mexicansk kolonialarkitektur findes inden for den populære følsomhed. Beskrivelsen er meget nøjagtig såvel som dens konklusion: "Intet mere attraktivt, mere bevægende end denne store facade, der flankerer to tårne, spikret som stingere til den blå himmel, da vi nærmer os bakken, hvor helligdommen rejser sig" .
Der er ingen tvivl om, at det bedste fra mexicansk kolonialarkitektur findes inden for den populære følsomhed. I 1948 skrev kunsthistorikeren Manuel Toussaint om Ocotlán-kirken: ”Facaden ligner et værk af populær kunst ... Teknikken er ufuldkommen: disse stipes, disse statuer er ikke udskåret i sten, men lavet i hånden, i hvad det kaldes murværk. Beskrivelsen er meget nøjagtig såvel som dens konklusion: "Intet mere attraktivt, mere bevægende end denne store facade, der flankerer to tårne, spikret som stingere til den blå himmel, da vi nærmer os bakken, hvor helligdommen rejser sig" .
Det er vanskeligt at forbedre det forrige billede, som perfekt formidler den effekt, der frembringes af visionen om Ocotlán-templet, en af de to eller tre mest succesrige mexicanske koloniale bygninger; og det skal siges her, at det ikke kun er et fuldendt eksempel på populær følsomhed, men af ekstraordinær arkitektonisk raffinement på grund af nåde af dens proportioner og kontraster: Den mousserende hvide overflade af klokke tårnene og facaden kontrasterer muntert med basernes glatte røde ler tårnene. Klokketårnene, med deres fremtrædende vinkler, overstiger baserne og ser ud til at svæve i den levende blå Tlaxcala-himmel. Disse slanke tårne er et unikt eksempel i Mexico på rumlig barok (og ikke kun prydplanter) på grund af den dynamiske kontrast, der opstår mellem halvcylindrene, der stikker ud fra deres faste røde nedre del (af små sekskantede stykker), som bevæger sig mod os og konkaviteten fra hvert ansigt på de hvide, luftige klokketårne, hvilket reducerer deres vægt og flytter dem væk. Selve facaden, toppet af en gigantisk skal, antyder også et konkavt rum, der er udtænkt til at huse stipes og skulpturer så dybt, at vi ikke længere her kun kan tale om en lettelse, men om den dobbelte bevægelse af tilgang og afstand, der er karakteristisk for barokken.
Intet her minder om den massive, alvorlige tyngde af så mange mexicanske kirker: i Ocotlán er alt opstigning, lethed, lys, glæde og bevægelse, som om forfatteren havde ønsket at kommunikere disse ideer gennem arkitektur i billedet af Jomfruen, placeret i En meget original måde, ikke i en niche, men i hullet i korets store stjernevindue, der åbner til midten af facaden. Forfatteren af dette mesterværk fra anden halvdel af det 18. århundrede forbliver anonym, men det er muligt at bemærke det i træk ved arkitekturen, der er karakteristisk for Tlaxcala og Puebla-området, såsom brugen af skulptureret, hvid mørtel og beklædning af stykker fyret ler.
Det indre af templet er dateret tidligere, startet i 1670. Det spektakulære gyldne prestegård skiller sig ud her, udtænkt på en teatralsk måde, som kan ses gennem en naturskøn ramme toppet af en skal. Billedet af Jomfruen sidder i en åbning, der ligner den på facaden, og bag omklædningsrummet er der, der tjener til at opbevare billedets trousseau og klæde det. Dette rum, med en ottekantet plan, er værket af Francisco Miguel fra Tlaxcala, der afsluttede det i 1720. Dens kuppel er dekoreret med billeder af helgener, buede pilastre og en lettelse med Helligåndens due. Vægge i omklædningsrummet har malerier, der henviser til Jomfruens liv og er Juan de Villalobos 'arbejde fra 1723.
Ocotlán er uden tvivl et af vores største værker af kolonial kunst.
HVIS DE ER Mennesker
Franciscanerne, de første evangelister på det nye kontinent, fandt i de oprindelige folk i Tlaxcala en stor disposition til at slutte sig til den katolske religion. Meget snart var franciskanerne overbeviste om, på trods af de sekulære gejstlige og andre ordeners indvendinger, at indianerne havde sjæle, og at de var i stand til at modtage og administrere sakramenterne. Således blev de første indfødte og mestizo-præster i det nye Spanien ordineret i Tlaxcala af franciskanerne.
SAN MIGUEL DEL MILAGRO
Det siges, at for mange år siden, i en af bakkerne, der omgiver Tlaxcala-dalen, fandt en enestående kamp sted mellem San Miguel Arcángel og Satanás for at se, hvem af de to ville sprede sin kappe over regionen. San Miguel sejrede ud, hvilket fik djævelen til at rulle ned ad en af bjergskråningerne. I 1631 blev der bygget en eremitage dedikeret til Saint Michael og senere et tempel, hvor der er en brønd med hellig vand, der tiltrækker et stort antal pilgrimme.
Kilde: Aeroméxico Tips nr. 20 Tlaxcala / sommer 2001
