At spore en bog og redde eller genopbygge et helt bibliotek er et fantastisk eventyr. Vores nuværende samling består af biblioteker med 52 klostre med ni religiøse ordener, og de udgør en lille, men betydelig del af det samlede beløb, der holdes af National Institute of Anthropology and History.
Oprindelsen til disse klosterbiblioteker skyldtes ønsket om, at de første franciskanere skulle give en højere uddannelse til de indfødte, samt at afslutte uddannelsen af de religiøse, der kom fra Spanien med mindre ordrer.
Et eksempel på den første var College of Santa Cruz de TlatelolcoDerudover udtrykkes nogle franciskaners ønske om at lære om indfødte overbevisninger, tro og interesse, hvilket kulminerer i mange tilfælde i humanistiske redningsvirksomheder. Tlatelolco var en frugtbar bro for denne tilgang. San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme, blandt andre, var huse, hvor mange franciskanere fik uddannelse, der afsluttede deres studier, indtil de bekendte sig i ordren.
På disse skoler, for de indfødte og for klostrene for nybegyndere blev der også opretholdt et klosterregime med klasser i latin, spansk, grammatik og filosofi kombineret med katekisme og liturgi. For at støtte disse undersøgelser blev bibliotekerne eller boghandlerne, som de blev kaldt på det tidspunkt, næret med værker, der gjorde de studerende tilgængelige for de grundlæggende temaer og aspekter af den gamle verdens kulturelle arv.
Fortegnelserne registrerer værker af de græske og latinske klassikere: Aristoteles, Plutarch, Virgil, Juvenal, Livy, Saint Augustine, af kirkens fædre og selvfølgelig af de hellige skrifter, ud over katekismer, doktriner og ordforråd.
Disse biblioteker blev fra begyndelsen også næret med bidrag fra indfødt viden inden for præ-spansk medicin, farmakologi, historie og litteratur. En anden kilde, der berigede dem, var de mexicanske indtryk, et produkt af sammensmeltningen af de to kulturer, som blev skrevet på oprindelige sprog. Ordforråd af Molina, Psalmodia Christiana af Sahagún og mange flere blev skrevet i Nahuatl; andre i Otomí, Purépecha og Maya, skrevet af broderne Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, for at nævne nogle få. Under ledelse af den store latinist Antonio VaIeriano, indfødt i Atzcapotzalco, producerede en gruppe oversættere og informanter om oprindelig kultur religiøse dramaer i Nahuatl for at lette skabelsen. Mange klassiske værker blev oversat af tresprogede oprindelige folk, der talte Nahuatl, spansk og latin. Med dem kunne redningen af gamle traditioner, udarbejdelsen af koder og udarbejdelsen af vidnesbyrd intensiveres.
På trods af de forskellige forbud, censurer og konfiskationer af mexicanske printere, der blev udstedt af kronen, var der nogle - såsom Juan Pablos - som fortsatte med at udskrive værker af franciskanere, dominikanere og augustinere i Mexico City og trofast til skik, I det 16. århundrede solgte de dem direkte i deres værksted. Vi skylder dem, at der blev fortsat en vis produktion, der berigede boghandlerne med denne type arbejde.
De almindelige biblioteker var ikke fritaget for det nuværende problem med tab af bøger på grund af tyveri og salg af bibliografisk materiale fra nogle af deres vogtere. Som et mål for beskyttelse mod forsætligt tab begyndte bibliotekerne at bruge "Fire Mark", som angav ejerskabet af bogen og let identificerede den. Hvert kloster udtænkte et ejendommeligt logo, der næsten altid var dannet med bogstaverne i klostrets navn, ligesom franciskanerne og jesuitterne, eller ved hjælp af ordenssymbolet, ligesom Dominikanerne, Augustinerne og Karmelitterne, blandt andre. Dette stempel blev påført i de øvre eller nedre udskæringer af tryksagen og sjældnere i det lodrette snit og endda inde i bogen. Mærket blev påført med et glødende jern, deraf navnet "ild".
Det ser imidlertid ud til, at tyveri af bøger i klostre blev så hyppig, at franciskanerne vendte sig til paven Pius V for at stoppe denne situation med et dekret. Således læser vi i det pavelige dekret, der blev givet i Rom den 14. november 1568, følgende:
Som vi blev informeret, skammer nogle, der er prægtige med deres samvittighed og syge af grådighed, ikke for at tage bøgerne ud af bibliotekerne i nogle klostre og huse af ordenen Saint Francis brødre for glæde og beholde i deres hænder til deres brug, i fare for deres sjæle og bibliotekerne selv og ikke en lille mistanke om brødrene i samme orden; Vi, på dette, i den målestok, der interesserer vores embede, og som ønsker at lægge et rettidigt middel, frivilligt og vores besluttede viden, ordinerer vi af nutiden, hver eneste af de verdslige og regelmæssige kirkelige personer i enhver stat, grad, orden eller betingelse, at de kan være, selv når de skinner med den biskopelige værdighed, ikke at stjæle ved tyveri eller på nogen måde, som de formoder fra de førnævnte biblioteker eller nogle af dem, enhver bog eller notesbog, da vi ønsker at underkaste os nogen af bortførerne til ekskommunikationssætningen, og vi bestemmer, at ingen, bortset fra den romerske pave, i handlingen kan modtage afskedigelse, undtagen kun på dødstidspunktet.
Dette pavelige brev skulle anbringes et synligt sted i boghandlere, så alle kunne være opmærksomme på den apostoliske mistillid og sanktionerne, som enhver, der bevilgede et værk, måtte straffe.
Desværre fortsatte det onde trods bestræbelserne på at imødegå det. På trods af disse ugunstige omstændigheder blev der dannet meget vigtige biblioteker, der bredt dækkede formålet med at støtte undersøgelse og forskning, der blev udført i klostre og skoler i de religiøse ordener, der evangeliserede i hele New Spain. Disse boghandlere kom til at indeholde en enorm kulturel rigdom, hvis integration af de forskellige elementer, der udgjorde dem, gav dem en uvurderlig specifik værdi for studiet af kulturen i New Spain.
De var ægte kulturcentre, der udviklede forskningsarbejde inden for mange områder: historiske, litterære, sproglige, etniske, videnskabelige studier af latin og oprindelige sprog samt undervisning i læsning og skrivning til oprindelige folk.
De almindelige biblioteker blev konfiskeret under Juárez-regeringen. Officielt blev disse bøger inkorporeret i Nationalbiblioteket, og mange andre blev erhvervet af bibliofiler og boghandlere i Mexico City.
På nuværende tidspunkt har Nationalbiblioteket for Antropologi og Historie til opgave at koordinere opgaverne med at organisere de konventuelle midler, som instituttet beskytter i forskellige INAH-centre i republikken, for at stille dem til rådighed for forskning.
At samle samlinger, integrere boghandlerne i hvert kloster og så vidt muligt at hæve deres beholdning er en udfordring og, som jeg sagde i starten, et fantastisk og attraktivt eventyr. I denne forstand er "Fire Marks" meget nyttige, da de giver os ledetråd til at genopbygge klosterbiblioteker og deres samlinger. Uden dem ville denne opgave være umulig og dermed dens betydning. Vores interesse i at opnå dette ligger i at give forskning muligheden for gennem en identificeret samling at kende ideologien eller filosofiske, teologiske og moralske strømme i hver orden og deres indflydelse på deres evangelisering og apostoliske handlinger.
Redning, også med identifikation af hvert arbejde gennem kataloger, de kulturelle værdier i New Spain, der giver faciliteter til deres undersøgelse.
Efter syv års arbejde i denne linje er integrationen og konsolideringen af samlingerne opnået i henhold til deres oprindelse eller traditionelle herkomst, deres tekniske behandling og udarbejdelse af konsultationsinstrumenter: 18 offentliggjorte kataloger og en generel oversigt over de midler, som INAH beskytter, snart dukker op, studerer for deres formidling og konsultation samt handlinger, der sigter mod deres bevarelse.
Nationalbiblioteket for antropologi og historie har 12 tusind bind fra følgende religiøse ordener: kapuciner, augustinere, franciskanere, karmelitter og menigheden med oratorier i San Felipe Neri, hvor Morelia-seminariet, Fray Felipe de Lasco, skiller sig ud. , Francisco Uraga, Conciliar Seminary i Mexico City, kontoret for den hellige inkvisition og college i Santa María de Todos los Santos. De bibliografiske midler af denne art, som lNAH-vagterne er i Guadalupe, Zacatecas, i det tidligere kloster med samme navn, og kommer fra propagandakollegiet, som franciskanerne havde i det kloster (13.000 titler). De kommer fra det samme kloster i Yuriria. , Guanajuato (4.500 titler) og i Cuitzeo, Michoacán, med cirka 1.200 titler. I Casa de Morelos, i Morelia, Michoacán, med 2.000 titler som i Querétaro, med 12.500 titler fra forskellige klostre i regionen. Et andet arkiv er i Nationalmuseet for vicekongedømmet, hvor bibliotekerne tilhørende jesuiterne og den dominikanske orden med 4.500 titler og i ex-klosteret Santa Mónica i byen Puebla med 2.500 titler er blevet placeret.
Kontakt med disse europæiske og ny-spanske, videnskabelige og religiøse bøger fra en fortid, der identificerer os, inspirerer os med respekt, ærbødighed og velkommen, mens vi kræver opmærksomhed mod en historisk hukommelse, der kæmper for at overleve i lyset af forladelse og verdslig forsømmelse i at den koloniale katolske ideologi blev forvist af en sejrende liberalisme.
Disse nye spanske biblioteker, fortæller Ignacio Osorio os, "udgør vidnerne og ofte agenterne for dyre videnskabelige og ideologiske kampe, hvorigennem de nye latinamerikanere først overtog den europæiske vision for verden og for det andet udviklede de deres eget historiske projekt"
Betydningen og overlevelsen af disse konventionelle bibliografiske samlinger kræver og kræver vores bedste indsats.
