At besøge Sierra i den nuværende tilstand Hidalgo er som at gå langsomt og forsigtigt ind i fortiden; regionen er fattig, underudviklet ifølge visse kanoner, den føles fjern, med venlige, enkle mennesker, grove i deres manerer, hvilket får os til at sætte spørgsmålstegn ved årsagen til deres måde at være på. At leve, og den bedste måde at forstå nutiden er at kende dens udvikling fra den fjerne fortid.
Området, der optager os, svarer til Sierra Madre Oriental, dets lunefulde topografi kombinerer dale og toppe med en meget varieret økologi, dette er "et habitat" for en uafhængig herregård, Metztitlán. Forskellige krøniker nævner tilstedeværelsen af to etniske grupper i området: Otomis i Sierra og Vega de Metztitlán og længere nordpå Nahuas, der grænser op til Huasteca.
Ankomsten af Chichimecas i det 12. århundrede e.Kr. til det centrale område af det mexicanske territorium, forårsagede det forskydning af forskellige grupper, herunder Otomis, til den nuværende tilstand Hidalgo. I slutningen af det 15. århundrede udvidede Mexica deres herredømme til forskellige områder, der pålagde tunge hyldest, ikke i stand til at underkaste herredømmet Metztitlan.
Ordet Otomí blev brugt på en nedsættende måde af Mexica til at betegne denne gruppe uhøflige mænd. Losotomí var gode krigere, de boede spredt i bjergene eller dale, der førte et rudimentært liv, dedikeret til sparsomt landbrug og jagt og fiskeri. Metztitlán-forholdet fra det 16. århundrede indikerer manglen på afgang fra territoriet, hvilket får os til at tænke, at det kunne være en af årsagerne til de kontinuerlige krige, de stod overfor. Man ved ikke meget om deres religiøse praksis, men månekulten og en gud ved navn Mola, der havde sit tempel i Molango, tilsyneladende meget besøgt, nævnes.
Den tidligere situation var den, som spanierne fandt. Efter indtagelsen af Mexico Tenochtitlán var erobreren Andrés Barrios ansvarlig for at dominere og pacificere de oprindelige grupper etableret i Metztitlán omkring 153 0. Umiddelbart blev aboriginer og lande overdraget til erobrere i pakker, og en anden del af det strippede territorium blev overført til magten i den spanske krone. Således forbliver Metztitlán som republikken spaniere og Molango som republikken indere. Uden at minimere vigtigheden af den militære erobring skal det understreges, at det var den åndelige erobring, der bar den største frugt.
Gruppen af augustinere var ansvarlige for evangeliseringen af Sierra Alta (som spanierne kaldte det). De ankom til Det nye Spanien den 22. maj 1533 “... dagen for Kristi himmelfart, af denne grund betragtede de sig som heldige, da Kristus på en lignende dag fortalte sine apostle: Gå og forkynd evangeliet de mest afsidesliggende og afsondrede steder. krige; Lad de mest barbarer høre det… ”Dette tilfældighed forstærkede deres disposition og tro på fordelene ved deres missionærarbejde til det spanske monarkis koloniseringsprojekt.
Franciskanere og dominikanere var allerede etablerede og arbejdede ihærdigt i tætbefolkede områder, og derfor blev augustinerne tvunget til at sætte deres mål mod nord på steder, der stadig var svagt dæmpet. Det første kloster, de grundlagde, var Ocuituco (slutningen af 1533), hvor konvertering af Sierra Alta, der mødtes i kapitel, blev beordret den 10. august 1536.
En sådan mission blev overdraget til to religiøse, der var ankommet i 1536, Fray Juan de Sevilla og Fray Antonio de Roa, nære venner, entusiaster, med stor religiøs nidkærhed, og ingen bedre end ordførerens krøniker, Juan de Grijalva for at fremhæve deres udholdenhed. : fordi "posten var utilgængelig, enten på grund af dybderne eller på grund af toppe, fordi disse bjerge rører yderpunkterne: de barbariske og ubundne indianere: de mange dæmoner ..." Her, da, fader F. Juan de Sevilla og velsignet F. Antonio de Roa, løb gennem disse bjerge som om de var spiritus. Nogle gange gik de op til toppe som om Elias vogn tog dem: ”og andre gange gik de ned til hulerne, hvor de havde store vanskeligheder, for at gå ned bundet de reb under deres arme og holdt sig op nogle indianere, der bragte fred, for at holde dem selv de mørkeste og mest afvigende på vejen på jagt efter de fattige indianere, der under alle omstændigheder levede i mørke ... I dette tilbragte de et helt år uden at bære frugt og heller ikke have nogen til at prædike om, hvad der var så trængt af Santo Roa, der besluttede at forlade dem og vende tilbage til Spanien ... "
At stifte en mission underforstået at starte et evangeliserende og akkulturerende arbejde. Den model, der blev fulgt, var at mestre sproget først, koncentrere dem om reduktioner, organisere deres arbejde efter europæiske mønstre og behov og implantere dem med kristne ritualer, tro og ceremonier i den forstand, at de accepterede resultaterne af erobringen, missionen og forbud mod deres gamle religion. Det var de religiøses pligt at opsøge de spredte indfødte i territoriet, katechisere dem, sige masse, formidle sakramenterne, give grundskoleuddannelse og nogle erhverv såvel som nye afgrøder og naturligvis indlede de nødvendige arkitektoniske og bymæssige værker. Således begyndte disse to religiøse, støttet af fire andre, deres endeløse opgave. Dette arbejde strakte sig til Huasteca og Xilitla, området ved siden af Sierra Gorda, et ekstremt fjendtligt område, så det blev først evangeliseret i det syttende århundrede.
