Denne lille etniske gruppe, der bor mellem grænserne for Oaxaca og Guerrero, gør opmærksom på den styrke, som den bevarer sine traditioner med. Ved første øjekast skiller det smukke tøj, der adskiller dem ud.
De imponerende landskaber i bjergene overrasker behageligt dem, der beslutter at gå ind i Mixteca. Et stort udvalg af farver blandes: flere variationer af grøn, gul, brun, terracotta; og blues, når de besøges af den hvide, annoncerer regnen, der nærer hele regionen. Denne visuelle skønhed er den første gave, som besøgende bliver hædret med.
Vi kører mod Santiago Pinotepa Nacional; i den højeste del af sierraen er byerne Tlaxiaco og Putla, portene til mange Mixtec- og Triqui-samfund. Vi fortsætter vores rute ned mod kysten et par kilometer, inden vi når den, ankommer vi til San Pedro Amuzgos, som på det originale sprog kaldes Tzjon Non (også skrevet som Tajon Noan) og betyder "by af garner": det er Amuzga kommunale sæde Oaxaca-siden.
Der, som de steder, vi senere skulle besøge, blev vi overrasket over dets folks adel, deres vitalitet og den hjertelige behandling. Når vi går gennem dens gader, kommer vi til en af de fire skoler, der findes der; Vi blev ramt af, hvordan snesevis af piger og drenge mellem latter og spil deltog i opførelsen af et nyt klasseværelse; Hans job bestod i at transportere vand til blanding i både i henhold til størrelsen på hver person. En af lærerne forklarede os, at de plejede at tage ansvaret for de tunge eller komplekse opgaver blandt alle dem, der blev udført af samfundet; i dette tilfælde var de små arbejde afgørende, da de bragte vand fra en lille strøm. ”Der er stadig, og vi passer godt på vandet,” fortalte han os. Mens de små havde det sjovt med hjemmearbejdet og lavede hastighedskonkurrencer, udførte lærerne og nogle af børnenes forældre de opgaver, der var rettet mod at bygge den nye del af skolen. Således samarbejder alle om en vigtig opgave, og "for dem værdsættes det mere," sagde læreren. Skikken med at udføre arbejde samlet for at nå et fælles mål er meget almindeligt i Oaxaca; i landtangen er det kendt som guelaguetza, og i Mixtec kaldes det tequio.
Amuzgos eller Amochcos er et ejendommeligt folk. Selvom Mixtecs, som de er beslægtet med, er blevet påvirket af deres naboer, forbliver deres skikke og deres eget sprog i kraft og i nogle aspekter blevet styrket. De er berømte i det nedre Mixtec-område og ved kysten for deres viden om vilde planter med terapeutiske anvendelser og også for den store udvikling, der opnås inden for traditionel medicin, hvor de har stor tillid, da de forsikrer, at det er meget mere effektivt.
For at lære mere om denne by, forsøger vi at komme tættere på dens historie: vi opdagede, at ordet amuzgo kommer fra ordet amoxco (fra Nahuatl amoxtli, bog og co, lokativ); derfor vil amuzgo betyde: ”sted for bøger”.
Ifølge de socioøkonomiske indikatorer for folketællingen foretaget af INI i 1993 bestod denne etniske gruppe af 23.456 Amuzgos i staten Guerrero og 4.217 i Oaxaca, alle talere af deres modersmål. Kun i Ometepec bruges spansk mere end Amuzgo; I de andre samfund taler indbyggerne deres sprog, og der er få mennesker, der taler spansk godt.
Senere fortsætter vi mod Santiago Pinotepa Nacional og derfra tager vi vejen, der går til havnen i Acapulco på jagt efter afvigelsen, der går op til Ometepec, den største af Amuzgo-byerne. Det har karakteristika for en lille by, der er en række hoteller og restauranter, og det er den obligatoriske hvile, før du går op til bjergene på Guerrero-siden. Vi besøger søndagsmarkedet, hvor de kommer fra de mest afsidesliggende Amuzga-samfund for at sælge eller bytte for deres produkter og få det, de har brug for at tage med hjem. Ometepec er for det meste mestizo og har en mulattpopulation.
Tidligt om morgenen satte vi kursen mod bjergene. Vores mål var at nå frem til samfundene i Xochistlahuaca. Dagen var perfekt: klar, og fra tidligt på blev varmen mærket. Vejen var fin op til et punkt; så lignede det ler. I et af de første samfund finder vi en procession. Vi spurgte, hvad årsagen var, og de fortalte os, at de havde taget San Agustín til at bede ham om at regne, fordi tørken skadede dem meget. Først da blev vi opmærksomme på et nysgerrig fænomen: oppe i bjergene havde vi set regn, men i kystområdet og lavere varmen var undertrykkende, og der var faktisk intet tegn på, at noget vand skulle falde. I processionen bar mændene i centrum helgenen, og kvinderne, der var flertallet, dannede en slags ledsager, hver med en buket blomster i deres hænder, og de bad og sang i Amuzgo.
Senere finder vi en begravelse. Mændene i samfundet tog stille og roligt kisterne ud og bad os om ikke at tage fotografier. De gik langsomt mod pantheonet og indikerede, at vi ikke kunne ledsage dem; vi så, at en gruppe damer ventede på processionens ankomst med blomsterbuketter svarende til dem, vi havde set i processionen. De stod foran, og gruppen gik gennem kløften.
Selvom Amuzgos hovedsagelig er katolske, kombinerer de deres religiøse praksis med ritualer af præ-spansk oprindelse, der hovedsagelig er dedikeret til landbrug De beder om at modtage rigelig høst og påberåbe sig beskyttelsen af naturen, kløfterne, floderne, bjergene, regnen, selvfølgelig solkongen og andre naturlige manifestationer.
Da vi nåede Xochistlahuaca, fandt vi en smuk by med hvide huse og røde flistage. Vi blev overrasket over den upåklagelige renlighed af dens brostensbelagte gader og fortove. Da vi gik igennem dem, lærte vi at kende broderi- og spindeværkstedet, der koordineres af Evangelina, der taler spansk og derfor er repræsentant og ansvarlig for at tage sig af de besøgende, der kommer til at kende det arbejde, de udfører der.
Vi deler med Evangelina og andre damer, mens de arbejder; De fortalte os, hvordan de gør hele processen, lige fra at kardetråden, væve stoffet, fremstille tøjet og til sidst brodere det med den gode smag og pænhed, der kendetegner dem, en færdighed, der overføres fra mødre til døtre i generationer.
Vi besøger markedet og griner med elcuetero, en karakter, der rejser gennem byerne i området og bærer det væsentlige til festlighederne. Vi talte også med trådleverandøren, der bringer dem fra et andet fjerntliggende samfund, for de damer, der ikke er villige eller ude af stand til at producere deres egne broderitråde.
Amuzgos vigtigste økonomiske aktivitet er landbrug, som kun giver dem et beskedent liv som de fleste af de små landbrugssamfund i vores land. Dens vigtigste afgrøder er: majs, bønner, chili, jordnødder, squash, søde kartofler, sukkerrør, hibiscus, tomat og andre af mindre relevans. De har et stort udvalg af frugttræer, blandt hvilke der skiller sig ud mango, appelsintræer, papaya, vandmeloner og ananas. De er også dedikeret til opdræt af kvæg, svin, geder og heste samt fjerkræ og indsamler også honning. I Amuzga-samfund er det almindeligt at se kvinder, der bærer spande på hovedet, hvor de bærer deres indkøb eller de produkter, der er beregnet til salg, selvom byttehandel er mere almindelig blandt dem end udveksling af penge.
Amuzgos bor i den nedre del af Sierra Madre del Sur, på grænsen mellem staterne Guerrero og Oaxaca. Klimaet i din region er halvvarmt og styres af fugtighedssystemerne, der kommer fra Stillehavet. Det er almindeligt i området at se rødlig jord på grund af den høje grad af oxidation, de præsenterer.
De vigtigste Amuzga-samfund i Guerrero er: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca og Cosuyoapan; og i staten Oaxaca: San Pedro Amuzguso og San Juan Cacahuatepec. De bor i en højde, der spænder fra 500 meter over havets overflade, hvor San Pedro Amuzgos ligger, i en højde af 900 meter, på de mest barske steder i den bjergrige del, hvor de er bosat. Denne bjergkæde kaldes Sierra de Yucoyagua, som deler bassinerne dannet af floderne Ometepec og La Arena.
En af deres vigtigste aktiviteter, som vi kunne bekræfte i vores rejse, udføres af kvinder: vi henviser til de smukke broderede kjoler, som de laver til eget brug og til at sælge til andre samfund - selvom de tjener lidt af dem, Da, som de siger, håndbroderi er meget "besværligt", og de kan ikke opkræve de priser, der virkelig er værd, da de ville være meget dyre, og de ikke kunne sælge dem. De steder, hvor de fleste kjoler og bluser er lavet, er Xochistlahuaca og San Pedro Amuzgos. Damer, piger, unge og gamle kvinder bærer deres traditionelle kostumer dagligt og med stor stolthed.
At gå gennem disse gader med rødlig jord med hvide huse med røde tage og rigelig vegetation og svare på hilsen fra alle, der passerer, har en behagelig charme for dem af os, der lever byens malstrøm; Det transporterer os til gamle tider, hvor mennesket, som det sker der, plejede at være mere menneskeligt og hjerteligt.
LOS AMUZGOS: DERES MUSIK OG DANS
Inden for Oaxacan-traditionerne skiller de mange udførte danse og danse sig ud med et ejendommeligt stempel, enten i visse sociale begivenheder eller i anledning af fejringen af en kirkefestival. Følelsen af ritualet, af religiøs ceremoniel, omkring hvilket mennesket har skabt dans siden primitiv tid, er det, der informerer og animerer ånden i indfødt koreografi.
Deres dans får en forfædres profil, nedarvet fra praksis, som kolonien ikke kunne forvise.
I næsten alle regioner i staten præsenterer dansedemonstrationer forskellige karakteristika, og "tigerdansen" udført af Putla Amuzgos er ingen undtagelse. Det danses på huk og ser ud til at være inspireret af et jagtmotiv, som det kan udledes af den gensidige chikane af hunden og jaguaren, repræsenteret af "güenches", der bærer kostumer fra disse dyr. Musikken er en blanding af kystlyde og originale stykker, der passer til de andre trin: ud over zapateados og modsvingninger fra sønnen har den ejendommelige udviklinger, såsom lateral gyngning og fremadbøjning af bagagerummet, udført af danserne med deres hænder. anbragt i taljen vender det komplette mod sig selv i denne position og de smidige fremadgående bøjningsbevægelser i en holdning som om at feje jorden med lommetørklæderne, som de bærer i højre hånd. Danserne squat i slutningen af hvert afsnit af dansen.
Tilstedeværelsen af et eller to emner i bizart tøj er almindeligt. De er "güenches" eller "felterne", der har ansvaret for at underholde offentligheden med deres vittigheder og ekstravaganser. Hvad angår den musikalske akkompagnement af danserne, anvendes forskellige ensembler: streng eller blæser, en simpel violin og en jarana eller, som det forekommer i nogle Villaltec-danse, meget gamle instrumenter, såsom shawm. Yatzona-sæt chirimiteros nyder fortjent berømmelse i hele regionen.
HVIS DU GÅR TIL SAN PEDRO AMUZGOS
Hvis du forlader Oaxaca mod Huajuapan de León på motorvej 190, 31 km foran Nochixtlán, finder du krydset med motorvej 125, der forbinder plateauet med kysten; Kør sydpå mod Santiago Pinotepa Nacional, og med 40 km at gå til den by, finder vi byen San Pedro Amuzgos, Oaxaca.
Men hvis du vil komme til Ometepec (Guerrero), og du er i Acapulco, ca. 225 km væk, skal du tage motorvej 200 mod øst, og du vil finde en afvigelse på 15 km fra broen over Quetzala-floden; således ankommer den til de større Amuzgo byer.
Kilde: Ukendt Mexico nr. 251 / januar 1998
