Den komplekse religiøse verden af Huastecos manifesteres i det væsentlige i deres skulpturer, da der er få komplette eksempler på religiøs arkitektur, der er bevaret den dag i dag.
For eksempel er de pyramidebygninger, der ligger i kvarteret Las Flores, i Tampico eller i Tantoc, i San Luis Potosí, næppe mærkbare, og de fleste af dem forbliver dækket af vegetation.
Begyndende i det 19. århundrede, skønheden og nysgerrigheden, som disse skulpturer vækker, fik dem til at blive overført til forskellige byer rundt om i verden, hvor de i dag udstilles som eksemplariske værker af præ-spansk kunst i de vigtigste museer i verden, som det er tilfældet med figuren kaldet " Apotheosen ", i Brooklyn Museum i New York, eller" The Adolescent ", stolthed fra National Museum of Anthropology i Mexico City.
I mange århundreder efter den kristne æra integrerede Huastecs en kompleks religiøs struktur, hvor deres guddomme i det væsentlige blev vist med et menneskeligt aspekt, og de blev anerkendt af tøj, påklædning og ornamenter, der angav omfanget af natur, hvor de udøvede deres magt. Ligesom andre folkeslag i Mesoamerica lokaliserede Huastecs disse guddomme i universets tre plan: det himmelske rum, jordens overflade og underverdenen.
Nogle skulpturer af det mandlige køn kan associeres med solguddommen på grund af deres komplekse hovedbeklædning, hvor deres karakteristiske elementer genkendes, såsom strålerne i form af meget stiliserede vinkler, offerpiggerne og de kalendretegn, der er formet point, multipla af tallet fire svarende til kvadraturet af universet. Vi ved godt, at Huastecos of the Late Postclassic forestillede sig solguddommen som den lysende skive, der udvider sin varme gennem sine fire stråler, der suppleres med pigge fra det hellige selvopofrelse, som det ses i den smukke polykrome plade, der kommer fra Tanquian, San Luis Potosi.
Planeten Venus med sin ejendommelige bevægelse i himmelsfæren blev også guddommeliggjort; De skulpturelle billeder af denne numen identificeres af hovedbeklædningerne, hagesmækkene og tøjet, hvor symbolet, der identificerer det, gentages rytmisk, en figur på tre kronblade eller elementer i en vinkel med en cirkel i midten, som ifølge lærde, markerer guddommens himmelske vej.
Skulpturerne, der repræsenterer Huastecan-guderne, bærer karakteristiske hovedbeklædninger, som er en slags ekstremt langstrakt konisk hætte, bag hvilken en halvcirkelglød bemærkes; således viser antallet af mænd og kvinder de elementer, der giver dem deres identitet på overfladen af den buede glød eller på båndet ved bunden af den koniske hætte.
Naturens feminine kraft, der udtrykkes i landets og kvindernes frugtbarhed, blev guddommeliggjort af denne kystby i figuren Ixcuina, der repræsenterede hende som en voksen kvinde, med den typiske koniske hætte og cirkulære glød og med fremtrædende bryster hendes reproduktionskapacitet blev indikeret af hendes udstrakte hænder med håndfladerne på maven, som en påmindelse om, at graviditetsprocessen manifesterer sig med fremtrædende del af denne del af kroppen.
For at udføre deres arbejde valgte billedhuggerne i denne region sandstenplader i en hvidlig gul farve, som over tid får en meget mørk creme eller grålig nuance. Udskæringen blev udført med mejsler og akser af hårde og kompakte klipper, såsom nefritter og dioritter, der blev importeret fra andre regioner i Mesoamerica. Vi formoder, at i den historiske periode af Huastecs, der svarer til begyndelsen af det 16. århundrede, da de blev erobret af spanierne, ud over de polerede steninstrumenter brugte de luger og kobber- og bronzemjern, der tillod bedre effekter i udskæringen.
Underverdenens guddomme blev også repræsenteret af kunstnerne i Huasteca-regionen som tegn, hvis hovedbeklædning viser fremtrædende kødløse kranier, eller de viser hjertet eller leveren af de ofrede under ribbenburet. Vi kender også tal, hvor skeletguddommen med udbulende øjne føder et barn. I begge tilfælde udover deres koniske hætter bærer guderne de karakteristiske buede ørebeskyttere fra Quetzalcóatl og forbinder tilstedeværelsen af denne kreative gud med billederne fra underverdenen og bemærker dengang, at kontinuiteten i liv og død også blev ophøjet i kulten. af Huasteco pantheon.
Billederne af de gamle såmænd udgør et af de mest karakteristiske skulpturelle ensembler i denne civilisation. Sandstenplader med brede flade overflader og ringe tykkelse blev brugt til fremstillingen; disse værker viste altid en ældre mand, bøjet, med let bøjede ben; med begge hænder holder han såpinden i den rituelle handling, som landbrugsprocessen begyndte med. Karakterens træk karakteriserer et individ med en deformeret kraniet med den typiske profil af Huastecos, med et magert ansigt og en fremtrædende hage.
I Huasteco-verdenen havde kult af seksuel karakter en intim tilknytning til naturens frugtbarhed og med den overflod af fødsler, som samfundet krævede for at forsvare sine byer og ekspandere til nye territorier; det bør således ikke overraske os, at nogle af de skulpturelle figurer viser sex i det fri, såsom den førnævnte "Ungdom".
Det mest unikke rituelle objekt med Huastec-kunst er en stor fallus, der blev fundet af en gruppe rejsende omkring 1890, da de besøgte den lille by Yahualica i Hidalgo-regionen; skulpturen var i midten af en firkant, hvor blomster og flasker med brandy blev tilbudt ham og forsøgte derved at fremme overflod af landbrug.
