I præ-spansk tid, på det område, der er besat af den nuværende mexicanske republik, og med en antik historie, der dateres tilbage til 30 tusind år i sin forhistoriske tid, eksisterede forskellige menneskelige grupper med forskellig grad af socio-politisk integration og kulturel udvikling til tiden indtil kontakt med spansk kultur.
Midt i dem ville de være mellemliggende, men ikke ubestemte, den såkaldte Oasisamerica. De første bosættere havde en "høj kultur", hvis maksimale udtryk på scenen umiddelbart før erobringen var Triple Alliance, også kendt som Empire of Moctezuma. Til gengæld forblev de Arido-amerikanske grupper - på trods af at de var oprindelsen til en god del af de migrationer, der på lang sigt ville muliggøre mesoamerikanske præstationer - med en lavere grad af kulturel udvikling og lavere niveauer med hensyn til organisationsformer. sociopolitisk er bekymret. Oasisamerikanerne svingede mellem de to andre, mens de også var deres mellemled. Med andre ord, på tidspunktet for kontakt var den oprindelige verden en multietnisk og multikulturel mosaik med markante forskelle mellem dens komponenter. Imidlertid var der i det mesoamerikanske superområde et fælles kulturelt substrat. Et af de kendetegn, der udmærker sig ved en god del af deres samfund, var - ud over besiddelse og brug af caIendarios, en type statsorganisation og forskellige former for byplanlægning - fremstilling af piktografiske optegnelser, der bl.a. , politisk-militær, divinatory, biflod, slægtsforskning, matrikulær og kartografisk, hvilket på en vigtig måde (i visse tilfælde) vidnede om en stærk historisk bevidsthed.
Ifølge Alfonso Caso kan denne tradition spores tilbage til det 7. eller 8. århundrede i vores æra, og ifølge Luis Reyes er den knyttet til hulemalerier, keramiske komplekser og vægmalerier, der er mindst to tusind år gamle. Efter Kirchhoffs mening giver det andet stykke information os mulighed for at kombinere arkæologiske data med [de] billedlige eller skriftlige kilder.
Pictografiske optegnelser, et unikt kendetegn ved den mesoamerikanske højkultur på det nu amerikanske kontinent, fortsatte med overflod i kolonitiden, grundlæggende som et middel til legitimering af gamle privilegier, krav på lande eller grænser, validering af slægter og som en bestemt form for mindesmærker. af tjenester leveret til kronen af de oprindelige samfund og deres høvdinge.
Under alle omstændigheder, som Luis Reyes påpeger, viser eksistensen af piktografiske vidnesbyrd under kolonien de stærke rødder og vitalitet i det indiske skriftsystem, som ændrede sig og tilpassede sig, men vedvarede gennem hele kolonitiden. Det indikerer også accept og kolonial anerkendelse af indianernes kulturelle specificitet.
Som en dokumentarisk historisk arv tjener disse vidnesbyrd som en bro, da det bagud forbinder os med producenterne af de nu arkæologiske rester (det være sig disse redskaber eller imponerende monumentale områder) og fremad med nuværende oprindelige grupper. Med hensyn til Paul Kirchhoff tillader det os at studere den mesoamerikanske historiske proces (i bred forstand) for at forsøge dens genopbygning fra dens oprindelse til nutiden. Til dette formål ville de være nødt til at forene deres bestræbelser arkæologer, historikere og antropologer; skønt det er vigtigt at tilføje, at det for sin fulde forståelse fra 1521 ville være nødvendigt at tage højde for spanierne, og senere, i henhold til deres øjeblik for indsættelse i det koloniale samfund, afrikanere og asiater.
Det mesoamerikanske kodeksudgivelsesprojekt samler mange menneskers og institutioners indsats. Sidstnævnte er National Institute of Anthropology and History, Meritorious University of Puebla, Center for Research and Higher Studies in Social Anthropology og General Archive of the Nation.
Efter afslutningen af dette projekt gennem undersøgelse og offentliggørelse af en fax er redning af følgende koloniale indfødte piktografiske vidnesbyrd muliggjort:
Tlatelolco Codex, med en indledende undersøgelse af læreren Perla Valle, beskriver den sociale, politiske og religiøse situation og den måde, hvorpå denne oprindelige partialitet blev indsat i det spirende koloniale samfund, hvor i vid udstrækning gamle organisationsformer blev brugt. præcolumbiansk, især i de politiske og økonomiske aspekter.
Coatlichan-kortet, analyseret af læreren Luz María Mohar, på grund af dets plastiske egenskaber, men med visse europæiske indflydelser, kan betragtes som et eksempel på opretholdelsen af den oprindelige stil og dets interesse i grafisk at indfange bosættelsesstederne for dens forskellige enheder sociopolitiske og miljøet, der omgav dem.
Yanhuitlán Codex, studeret af læreren María Teresa Sepúlveda og Herrera, (udgivet sammen for første gang, de to kendte fragmenter af den), handler grundlæggende om historiske og økonomiske begivenheder, der fandt sted i Yanhuitlán og nogle omkringliggende byer i tidlige kolonitider mellem 1532 og 1556.
Cozcatzín Codex, med en foreløbig undersøgelse af læreren Ana Rita Valero, et entydigt eksempel på den tematiske variation af koloniale kodekser, har et historisk, genealogisk, økonomisk og astronomisk-astrologisk indhold. Det er en typisk Tenochca-kilde som vist blandt andre aspekter ved den detaljerede beskrivelse af "borgerkrigen" mellem Mexica: Tenochcas og Tlatelolcas, med en uheldig afslutning for sidstnævnte.
Cuauhtinchan-kort nummer 4, analyseret af læreren Keiko Yoneda, er måske den mest europæiske kartografiske repræsentation af regionen, et privilegeret sted med hensyn til den rigdom af koloniale piktografiske vidnesbyrd og dokumentarfilm. Dens hovedformål er at påpege grænserne mellem Cuauhtinchan og de gamle og tilstødende præ-spansktalende herregårde, og Ia, der derefter opstår, byen Puebla de los Ángeles. Materialiseringen af det Mesoamerican codices edition-projekt, det er værd at insistere på det, viser godheden og effektiviteten af interinstitutionelt samarbejde og behovet for tværfagligt arbejde for effektiv redning af den skrevne, piktografiske og dokumentariske hukommelse, grundlæggende for genopbygning af fremtiden for en god del af de indfødte etniske grupper, der deltager i dannelsen af det koloniale samfund, hvis efterkommere i øjeblikket udgør vigtige dele af dette vores Mexico, heldigvis som i dets begyndelse, plurietnisk og multikulturelt.
Kilde: Mexico i tid nr. 8. august-september 1995
