Ceremonien den 3. maj, dagen for Det Hellige Kors, arrangeres af graniceros, der har magten til at stoppe hagl, helbrede andre mennesker og holde dårligt vejr væk fra markerne.
Tidsforløb og kendskab til naturlige fænomener er nogle af menneskehedens ældste bekymringer såvel som de ødelæggende virkninger, der frembringes af ubalancen mellem naturkræfterne, på trods af de store videnskabelige og teknologiske fremskridt, de har. nu vejrsystemer. Det er yderst vigtigt for nogle mænd og kvinder (selvformaterede sæsonarbejdere eller "graniceros") at tilbyde en dag om året gennemsigtigheden af sjælen, der giver sig klædt i blomster og håber på den dag og i et eller andet hjørne af planeten, såsom hulen i Cruces, hvor en gruppe mennesker mødes, i hvilke lynets kraft har pålagt deres mission, som de påtager sig i harmoni med de atmosfæriske fænomener, der er afgørende i landbrugscyklussen for folkene i det centrale højland i Mexico.
Ceremonien den 3. maj er et tydeligt bevis på den forbindelse, der findes mellem mennesket og naturen.
Graniceros er mennesker, der har dedikeret deres liv til at arbejde på landet, og det er der i deres optræden, hvor de er blevet ramt af lyn og har overlevet de forfærdelige udledninger på ca. 30.000 volt. Når dette sker, afholdes en ceremoni, kaldet kroning, i et af de helligdomme, som brødre overværede, der har overlevet en lignende oplevelse, da de siger, at "dette ikke er en læges"; og det er i den ceremoni, hvor de modtager "ladningen". Dette betyder, at de fra det øjeblik har magten til at stoppe hagl, holde dårligt vejr væk fra markerne og forpligtelsen til at arrangere ceremonien den 3. maj, dagen for Det Hellige Kors og en anden den 4. november der lukker cyklussen for at takke for de modtagne fordele.
En anden egenart ved graniceros er at helbrede andre mennesker med deres hænder ledsaget af deres bønner til den Almægtige; Der er også tilfælde, hvor deres vision udvides gennem drømme, og dermed kan de kommunikere med ånden i bjergene og de hellige elementer.
Oprindelsen til graniceros dateres tilbage til før-spansk tid, da de var en del af det præstelige hierarki og var kendt som nahualli eller tlaciuhqui.
Den 3. maj ceremoni i Cueva de las Cruces er et ritual, der markerer stormen for byerne nær Popocatépetl og Iztaccíhuatl vulkanerne ved sammenløbet af Puebla, Morelos og staten Mexico.
Sidste år med tilladelse fra værgerne af denne tradition var vi i stand til at se ritualet for Det Hellige Kors i Cueva de las Cruces, som ligger i den sydøstlige del af staten Mexico mellem kommunerne Tepetlixpa og Nepantla.
Den unge morgen, hvor denne gruppe tros pilgrimme er til stede årligt, belyst af lyn, forener deres faste hengivenhed, deres tid og med ilden fra de første gløder, der brænder kopal og luft stiger flettet; lyset fra de første tændte lys begynder at smelte i denne mund af jorden, hvor de kronede sjæles enkelhed og deltagernes hengivenhed integrerer deres lovsange til Skaberen og kosmosens elementer.
Arbejdet fordeles mellem deltagerne, der er integreret i forskellige opgaver: nogle har tendens til komfuret, andre pakker de genstande ud, der vil blive tilbudt under ceremonien, og andre renser stedet. Ritualet begynder, og vi nærmer os majoren af denne tradition, Don Alejo Ubaldo Villanueva, der pakket ud en udvalgt gruppe håndlavede lerengle, der i øjeblikket er pyntet med muntre og lyse farver. Don Alejo fortalte os, at disse engle vil forblive under stormen ved foden af korsene, da de er som værger eller soldater, der lydløst holder øje med den tid, stormen passerer. Mens dette skete, var en anden del af gruppen ansvarlig for polstring af farverige spyd med levende blomster, der gennem ceremonien vil forbedre indgangen til helligdommen, hvor gamle kors er udsat, som har været på plads i mere end hundrede år, der repræsenterer den afdødes ånd. Midlertidige brødre, som huskes ved navn og efternavn inden for evokationerne gennem dette midlertidige arbejde, der forbinder velstand og fertilitet, og som producerer vand på de frø, der er betroet jorden.
I mellemtiden fortsætter forberedelserne, og med borgmesterens tilladelse distribuerer compadre Tomás pulque serveret i majsskaller som en jícara for de tilstedeværende, et afslappet øjeblik, hvor vi alle præsenterer os for resten af gruppen, og det er sådan, tilgang, og der er en udveksling af ukendte som navne eller hvorfor de er der. Mens dette skete, blev atmosfæren forvandlet til det øjeblik, hvor major Don Alejo rejser sig fra sit sæde på den ene side af alteret og synger en sang til Lord of Chalma, mens han går til dette rum, hvor hengivenhed er i stand til at åbne en dør til dialog med de hellige kræfter, der bor på det hellige sted. Bag ham går en lille optog til den nedre del af alteret, hvor vi forbliver resten af ceremonien. Således takkes himlen og dens engle i en længere periode for at have modtaget os på stedet; Det anmodes om, at mændene har deres daglige brød, og kopalen ryger i majorens hænder. Det lysende sæt blomsterarrangementer og tændte stearinlys ledsager sangene i den kristne tradition, der henviser til Det Hellige Kors; efter en vis tid åbner et stille rum til refleksion; senere integrerer hver enkelt af deltagerne en efter en de blomsterbuketter, som de hilser kardinalpunkterne med. Når denne handling var afsluttet, fortsatte Don Alejo sammen med Don Jesús med at klæde krydsene inde i hulen. De gør dette med et hvidt bånd, der er ca. to meter langt, der er forbundet med midten af korset; når dette er gennemført, er farverige papirblomster spikret på det, alt sammen ledsaget af sangen, der forener de højtidelige sprog i naturen med troen på et menneske, der går hånd i hånd. Endnu en gang udfører deltagerne den mission, som Don Alejo har fået overdraget, så de små lerengle, der vil arbejde under vandet som værger eller soldater, præsenteres ved foden af korsene, der udgør disse helligdomme.
Borgmesteren fortsætter, og nu er det tid til at tilbyde himlen børster og velsignede palmer (instrumenter brugt af graniceros til at afværge dårligt vejr, hagl, regnvand eller ethvert andet atmosfærisk fænomen, der truer dyrkningsfelterne ), fremkalder bønner og beder om dem, der arbejder landet, fordi det dårlige vejr går til en klippe, og fordi lynet ikke rammer nogen person, alt sammen ledsaget af den ceremoniøse røg, der kommer ud af hans glas.
Umiddelbart derefter invaderer refleksionen igen med sin stilhed, og kvinderne og mændene med mere erfaring begynder at sprede en vandret række duge på gulvet i den nedre del af alteret, hvor ofrene bliver deponeret, som normalt indeholder frugt og brød, fade med muldvarp og fade med chokolade og amarant i stykker, glas med græskar slik, ris, tortillas osv. Dette tilbydes også de midlertidige engle, og kardinalpunkterne hilses; derefter deponeres tilbuddet lidt efter lidt og på en ordnet måde, indtil det bliver et aromatisk og farverigt tæppe, der udsætter disse menneskers arbejde og håb. Når pladsen er fyldt, kommer en sang, og derefter rejser Don Alejo en anmodning om den mad, der er til stede i tilbudet; Senere bliver Don Alejo hjulpet af nogle af hans Graniceros-ledsagere til at gøre nogle kur for deltagerne, en handling, hvor han og hans ledsagere visualiserer en vis mangel hos de mennesker, de rengør, da de kunne blive kronet eller kun have luft.
Senere fremstilles mad med håndlavede tortillas, der deles, samt ris og muldvarp. Derefter laves en sang med henvisning til "kostens herrer", så de kan løfte bordet og forlade stedet med stor taknemmelighed. Selskabet med ånderne og dem, der deltog i ceremonien, værdsættes og udvider invitationen til at fortsætte denne tradition den 4. november samme år. Ritualet kulminerer med fordelingen af den tilbudte mad blandt assistenterne.
Vi ønsker at udtrykke vores dybe taknemmelighed over for alle de mennesker, der ankom den dag, og også dem, der ikke ankom, samt til familierne til graniceros for deres støtte og interesse i at beskytte de gamle traditioner, der gør Mexico til et specielt land.
