I Chicontepec og Álamo Temapache, befolkningerne i Huasteca Veracruzana, bevares meget gamle skikke, og der opretholdes en særlig mystisk idiosynkrasi.
Den feminine påklædning har mistet sine rødder, men opretholder vigtige elementer i sin identitet.
Den feminine påklædning i Mesoamerica var unik i verden, sammenlignelig i sin pragt med den græske, romerske eller egyptiske, skønt muligvis mere farverig, da sammenhængen mellem de store præcolumbianske kulturer var overdådig i polykromi og havde et væld af nuancer, som påvirkede dets indbyggers tøj. De spanske erobrere var de første udenlandske vidner til denne flerfarvede mosaik, afspejlet i den personlige pleje af mesoamerikanske mænd og kvinder. Hele Aztekernes imperium bar kvinder stolt smukke huipiles med en firkantet hals og broderi, lige snit, lang og løs, med underkjoler eller nederdele, der var viklet rundt om kroppen og fastgjort med en broderet bælte. For deres del bar kvinderne i Totonacapan-regionen quechquémel, en diamantformet beklædningsgenstand med en åbning på hovedet, og som dækkede brystet, ryggen og en del af den oprindelige chincuete eller nederdel. Disse beklædningsgenstande blev brugt med nogle ændringer af alle regionerne i det præ-colombianske Mexico og lavet på bagsiden af væven med fine bomuldsstoffer; dem, der blev brugt til festlighederne, stod ud for deres farver og broderier, og de farvede stofferne med naturlige farvestoffer opnået fra insekter, planter og skaller.
Fra den nordlige grænse til den sydlige grænse i vores land har oprindelige kvinder foretrukket intense farver i tøj og i deres plejeartikler. Halskæder, øreringe, armbånd, tandindlæg, bånd og stammer, som de pryder deres store frisurer med, er tegn på den enorme rigdom i deres tøj, der dateres tilbage til de ældste tider blandt Nahuas, Totonacs, Mayans, Huastecs, for at nævne nogle få. af de etniske grupper, der bor i disse lande.
Ligesom en Tarahumara-, Maya- eller Nahua-kvinde fra Cuetzalan genkendes af hendes måde at klæde sig på, er det muligt at identificere en Nahua-kvinde oprindeligt fra Chicontepec; Selvom deres tøj viser en stor spansk indflydelse, er deres vigtigste træk spor af synkretisme, en kultur, der afspejler den europæiske måde at klæde sig på, sammensmeltet med de store farver i deres broderi, brugen af adskillige halskæder og amuletter, øreringe lavet af guld og sølv, bånd og flerfarvede stammer, der bevarer indfødte skikke, tøj og sprog.
Næsten alle kvinder over 50 bærer elegant et outfit, der genkender og gør dem stolte, men måske ikke varer mere end 40 år. Der har allerede været ændringer i de sidste 25 til 30 år; I bogen Det oprindelige kostume i Mexico af Teresa Castelló og Carlota Mapelli, udgivet af National Institute of Anthropology and History (1965), nævnes brugen af et kostume, der ikke længere ses i byen Chicontepec.
Den europæiske snitbluse kaldet ikoto er lavet af tæppe, bomuld eller poplin, den har korte ærmer og en lille firkantet udskæring, der har vævet garn i blåt eller rødt omkring den, den er lavet i to typer: den ene med to striber (den ene foran) , i bustens højde, og en anden bagfra), begge i korssting kaldet itenkoayo tlapoali, har små geometriske eller blomstertegninger i meget lyse farver, tre fingre brede på et nålelignende overstykke kaldet kechtlamitl; Dette stykke er fastgjort til den nederste del forfra med små folder eller xolochtik, afsluttet i en bølget og bred form; den anden bluse er kendetegnet ved at have firkantet stof på den øverste del, dekoreret med korsstingbroderi kaldet ixketla tlapoali, både på ærmerne, foran og bagpå, der repræsenterer figurer af dyr, blomster eller bånd af mange farver, og det forbinder den nederste del på samme måde som den forrige; begge typer bluse er gemt foran nederdelen, og bagsiden er løs.
I henhold til hver kvindes smag og købekraft når nederdelen anklen og har et linning med snøre, der gør det muligt at fastgøre det i taljen; i den midterste del har den blondepynt og 5 cm bånd i forskellige farver kaldet ikuetlatso; 4 eller 5 tucks eller tlapopostektli placeres på kanten med en strimmel af samme stof, men med folder kaldet itenola, der bryder dens kontinuitet; Et taljeforklæde eller iixpantsaja bæres over nederdelen, der når under knæet og er lavet af skotsk polyester-stof, meget værdsat af kvinder.
De fleste, der klæder sig på denne måde, strikker deres bluser med en krog eller broderer dem med en nål og syr deres nederdele eller får dem syet på maskinen. Det gamle bagstropsvæve er glemt, og bortset fra sjældne tilfælde bruges det af kvinder over 70 år, der fremstiller servietter af bomuld, meget værdsat som en gave i traditionelle bryllupsceremonier. Vævene, der stadig eksisterer, forbliver fastgjort til den ene ende af døren til huset og den anden til taljen på den person, der arbejder det, ved hjælp af kuitlapamitl, som en mekapal. Væverne selv kultiverer undertiden busken og udfører processen med at fremstille bomuldstråden, fremstille deres egen spindel eller malacatl, der består af to dele: en pind på ca. 30 cm og et halvkugleformet stykke ler, der er trådet ind i den. med den runde del nedad som modvægt. Den komplette spindel placeres i en lille beholder eller chaualkaxitl. Væven består af løse træstykker, som har forskellige funktioner.
På en normal dag i Chicontepec begynder kvindernes daglige aktivitet med udseendet af de første solglimt, når lyden af majsslibning høres i metaten. Andre kvinder bærer vand fra brøndene og benytter lejligheden til at bade og vaske tøj, mens andre udfører den samme aktivitet i området omkring kilderne. De vender tilbage til deres hytter, der går barfodet, som det er blevet brugt siden før-spansk tid, og medbragte en lille dreng fuld af tøj eller en spand med vand på hovedet, som de opretholder med stor balance på trods af stejlheden i skråningen uden lad nogle drop spilde.
I regionen fejres mange gamle ceremonier, herunder: tlamana eller ømt majsoffer og den såkaldte tlakakauase, der udføres, når to unge mennesker har besluttet at gifte sig. Så bringer brudgommen mange gaver til pigens forældre. Under disse besøg bærer kvinden sit bedste tøj og fletter håret med smalle bånd af garn i forskellige farver, der stikker omkring otte centimeter fra spidsen af håret; halsen er dækket af mange halskæder af hule glasperler eller af andet farvestrålende materiale, medaljer, mønter; Hun bærer guld- eller sølvøreringe i form af en halvmåne, hugget i byen "Cerro". Al denne udsmykning, der minder om oldtidens storhed, der stadig eksisterer i den mexicanske oprindelige sjæl, som altid har værdsat de blændende farver, ornamenter, juveler og dets tøj.
HVIS DU GÅR TIL CHICONTEPEC
Tag vej nr. 130, som passerer gennem Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez og Poza Rica. I byen Tihuatlán skal du tage den vej, der passerer gennem det kommunale sæde kaldet Álamo Temapache, og ca. 3 km finder du afvigelsen til Ixhuatlán de Madero og Chicontepec, hvor du ankommer efter at have passeret byerne Lomas de Vinazco, Llano de I midten Colatlán og Benito Juárez. De er ca. 380 km lange, og alle tjenester er tilgængelige.
Kilde: Ukendt Mexico nr. 300 / februar 2002
