I staten Chihuahua, på den vestlige bred af Casas Grandes-floden syd for byen med samme navn, er denne præ-spansktalende bosættelse beskrevet af spanske kronikører som en ”stor by [med] bygninger, der syntes at være bygget af de gamle Romerne ... "Find ud af det!
Indtil relativt for nylig havde den mexicanske nordvest været et ukendt land for antropologer og arkæologer, i det omfang der måske ikke er noget andet sted så ukendt i Nordamerika. Denne enorme vidde af ørkener, dale og bjerge blev delt af Paquimé med andre større befolkningscentre i det sydlige USA, såsom Chaco og Aztec i New Mexico, Mesa Verde i det sydlige Colorado og Snaketown i det sydøstlige Arizona. kultur, som Paul Kirchhoff døbte som Oasisamerica.
Omkring 1958 gjorde forskningen udført af Dr. Charles Di Peso med støtte fra Amerind Foundation det muligt at etablere en kronologi for stedet bestående af tre grundperioder: den gamle periode (10.000 f.Kr.-1060 e.Kr.); middelperioden (1060-1475) og den sene periode (1475-1821).
I regionen er den gamle periode en lang vej for kulturel udvikling. Det er tidspunktet for jagt og indsamling, som holdt mænd i søgen efter mad gennem disse store områder i omkring 10.000 år, indtil de begyndte at øve de første afgrøder, omkring 1000 f.Kr. Senere, baseret på en tradition for jordarkitektur, der udviklede sig i det nordvestlige Mexico og det sydvestlige USA, opstår Paquimé med små landsbyer med fem eller flere halvt underjordiske huse og et stort hus, det rituelle rum, omgivet af terrasser og firkanter. Dette er de tidspunkter, hvor udveksling af skaller og turkis, som handlende bragte fra henholdsvis Stillehavets bred og fra minerne i det sydlige New Mexico, begyndte at finde sted. Tidspunkter, hvor kulten af Tezcatlipoca blev født i Mesoamerica.
Senere, meget tidligt i middelperioden, besluttede en gruppe ledere, der havde overtaget kontrol over vandforvaltningen, og som var blevet beslægtede gennem pakter og ægteskabsalliancer med de vigtigste præster, at etablere et rituelt rum, der på samme tid dessert ville blive centrum for det regionale systems magt. Udviklingen af landbrugsteknikker gav næring til byens vækst, og i en proces, der tog næsten tre hundrede år, blev et af de vigtigste sociale organisationssystemer i det nordvestlige Mexico bygget, blomstret og kollapset.
Paquimé sammensmeltede elementer i de nordlige kulturer (for eksempel Hohokam, Anazasi og Mogollón) i hans daglige liv, såsom jordarkitektur, paletformede døre og fuglekulten, blandt andre med elementer fra sydlige kulturer, især Toltekerne fra Quetzalcóatl, såsom boldspil.
Paquimés territoriale suverænitet afhængede grundlæggende af de naturlige ressourcer, som dets miljø tilvejebragte. Således fik den saltet fra områderne i Samalayuca-klitørkenen, som udgjorde dens indflydelsesgrænse mod øst; fra vest, fra bredden af Stillehavet, kom skallen til handel; mod nord var kobberminerne i Gila-flodregionen og mod syd Papigochi-floden. Således henviser udtrykket Paquimé, som på Nahuatl-sproget betyder "Store huse", både til byen og dens specifikke kulturelle område, så det inkluderer de vidunderlige hulemalerier i Samalayuca-området, som repræsenterer de første billeder af amerikansk tanke. , dalen okkuperet af den arkæologiske zone og hulerne med huse i bjergene, hvilket er markante tegn på menneskets tilstedeværelse i disse miljøer, der stadig er så fjendtlige i dag.
Blandt den teknologiske udvikling, der markerede Paquimés evolutionære proces, finder vi styringen af et hydraulisk system. Sættet af grøfter, der leverede rindende vand til den præ-spanske by Paquimé, begyndte ved foråret, der i dag er kendt som Ojo Vareleño, der ligger fem kilometer nord for byen. Vandet blev transporteret gennem kanaler, grøfter, broer og diger. selv i selve byen var der en underjordisk brønd, hvorfra beboerne fik vand i belejringstiderne.
Da Francisco de Ibarra udforskede Casas Grandes-dalen i 1560, skrev kronikøren: ”vi fandt asfalterede veje”, og siden da har mange kronikører, rejsende og forskere verificeret eksistensen af kongelige veje, der krydser bjergene i Sierra Madre de Chihuahua og fra Sonora, der forbinder ikke kun befolkningerne i det regionale system, men også vest med det nordlige højland. Ligeledes er der tegn på et langtrækkende kommunikationssystem på tværs af de højeste bjergtoppe; Disse er cirkulære konstruktioner eller med en uregelmæssig plan, rumligt sammenkoblet, som letter kommunikationen ved hjælp af spejle eller røgblokke. På den ene side af byen Paquimé er den største af disse konstruktioner, kendt som Cerro Moctezuma.
Tanken om, at funktion og miljø bestemt form var altid til stede i arkitekterne, der designede og planlagde byen. Byen opfyldte mange krav fra sine indbyggere, herunder indkvartering, madlavning, opbevaring, reception, rekreation, produktionsværksteder, arabedrifter og huse til præster, healere, mezcaleros, købmænd, spillere. bold, krigere og ledere og suveræne.
Paquimé blev indskrevet på UNESCOs verdensarvsliste, fordi dens jordarkitektur er en kronologisk markør i udviklingen af konstruktionsteknikker af denne unikke arkitektoniske type; Alle ovennævnte boliger og rum er lavet med en konstruktionsteknik, der brugte pisket ler, hældes i træforme og placeres række efter række, den ene oven på den anden, indtil den forventede højde blev nået.
Dr. Di Peso fastslog, at byen var planlagt til at huse omkring 2.242 personer i i alt 1.780 værelser, som blev samlet i familiegrupper, som lejligheder. Forbundet af korridorer, der dannede et betydningsfuldt mønster af social organisation i byen, var disse grupper uafhængige af hinanden, selvom værelserne var under samme tag. Over tid steg befolkningen, og de områder, der engang var offentlige, blev omdannet til boliger; endda flere gange blev lukket for at gøre dem til soveværelser.
Nogle enheder blev bygget i de tidlige faser af middelperioden og blev senere kraftigt modificeret. Sådan er det med enhed seks, en familiegruppe beliggende i den nordlige del af det centrale torv, der startede som en lille gruppe uafhængige værelser og senere endte med at blive knyttet til Casa del Pozo.
La Casa del Pozo er opkaldt efter sin underjordiske brønd, den eneste i hele byen. Det er muligt, at dette kompleks har plads til 792 personer i i alt 330 værelser. Denne bygning af værelser, kældre, terrasser og lukkede firkanter havde det største antal arkæologiske genstande, der var specialiseret i udarbejdelsen af skalgenstande. Dens kældre indeholdt millioner af muslingeskaller af mindst tres forskellige arter, der stammer fra kysterne ved Californienbugten, ud over en ren rhyolit i bidder, turkis, salt, selenit og kobber samt et sæt på halvtreds kar fra Gila River-regionen, New Mexico.
Denne familiegruppe præsenterede tydeligt bevis for slaveri, da der i et af dets rum, der blev brugt som lagerhuse, blev fundet en lodret dør, der var forbundet med et sammenbrudt rum, hvis højde ikke nåede en meter, som indeholdt utallige stykker skal og resterne af et menneske indeni, i en siddende position, som sandsynligvis arbejdede stykkerne på tidspunktet for sammenbruddet.
Mod den sydlige del af House of the Noria er House of Skulls, såkaldt fordi der i et af dets rum blev fundet en mobil lavet med menneskelige kranier. En anden lille familiegruppe på et niveau er House of the Dead, som blev besat af tretten indbyggere. Arkæologiske beviser tyder på, at disse mennesker var specialister i dødsritualer, da deres rum indeholdt et stort antal individuelle og flere begravelser. Indeholder tilbud med keramiske trommer og andre arkæologiske genstande som fetisher, blev disse begravelser forbundet med ritualer, hvor de ærede araer blev brugt.
Casa de los Hornos, i den nordlige ende af byen, består af en gruppe på elleve enkeltværelser. På grund af de arkæologiske beviser, der findes på stedet, er det kendt, at dens indbyggere var dedikeret til produktionen i store mængder agave spiritus, kaldet "sotol", som blev forbrugt i landbrugsfestivaler. Konstruktionen er omgivet af fire koniske ovne indlejret i jorden, der blev brugt til at brænde agaves hoveder.
Casa de las Guacamayas var sandsynligvis hjemstedet for det, som fader Sahagún kaldte "fjerhandlere", som i Paquimé var dedikeret til at opdrætte araer. Beliggende på et centralt sted i byen, er dens hovedindgange direkte forbundet med det centrale torv. I dette lille lejlighedskompleks med en enkelt etage kan du stadig se nicher eller skuffer, hvor dyrene blev opdrættet.
Fuglhøjen eksemplificerer måden at bygge bygninger med arkitektoniske planter, der ligner fugle eller slanger, som det også er tilfældet med Slangenhøjen, en unik struktur i Amerika. Fuglehøjen er formet som en hovedløs fugl, og dens trin simulerer dens ben.
Byen indeholder andre bygninger, såsom det sydlige adgangskompleks, kuglebanen og Guds hus, alle meget strenge bygninger bygget med en religiøs sans, som var rammen for at modtage de rejsende, der kom sydfra.
