Fray Bernardino de Sahagún kan betragtes som den maksimale forsker i alt, der vedrører Nahua-kulturen, og dedikerer hele sit liv til udarbejdelse og efterfølgende skrivning af skikke, måder, steder, manerer, guder, sprog, videnskab, kunst, mad, social organisation osv. af den såkaldte Mexica.
Uden Fray Bernardino de Sahagúns undersøgelser ville vi have mistet en stor del af vores kulturarv.
LIVET AF FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN
Fray Bernardino blev født i Sahagún, kongeriget León, Spanien mellem 1499 og 1500, han døde i Mexico City (New Spain) i 1590. Hans efternavn var Ribeira, og han byttede det mod hans hjemby. Han studerede i Salamanca og ankom til New Spain i 1529 sammen med Friar Antonio de Ciudad Rodrigo og 19 andre brødre fra San Francisco-ordenen.
Han havde et meget godt udseende, som anført af Fray Juan de Torquemada, der siger at "de ældre religiøse skjulte ham for kvinderne."
De første år af hans ophold blev tilbragt i Tlalmanalco (1530-1532), og derefter var han vogter af Xochimilco-klosteret og, fra hvad man formoder, også dets grundlægger (1535).
Han underviste Latinidad i Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco i fem år fra dets grundlæggelse den 6. januar 1536; og i 1539 var han en læser i klostret, der var knyttet til skolen. Leveret til forskellige opgaver i sin orden gik han gennem Puebla-dalen og vulkanområdet (1540-1545). Da han vendte tilbage til Tlatelolco, forblev han i klosteret fra 1545 til 1550. Han var i Tula i 1550 og 1557. Han var provinsbeskytter (1552) og gæst for det hellige evangeliums forvaring i Michoacán (1558). Overført til byen Tepepulco i 1558 forblev den der indtil 1560 og passerede i 1561 igen til Tlatelolco. Der varede det indtil 1585, det år, hvor han gik til at opholde sig i klostret Grande de San Francisco i Mexico City, hvor han forblev indtil 1571 for at vende tilbage til Tlatelolco. I 1573 prædikede han i Tlalmanalco. Han var igen provinsdefinerer fra 1585 til 1589. Han døde i en alder af 90 eller lidt mere i Grande Convent of San Francisco de México.
SAHAGÚN OG DENNE UNDERSØGELSESMETODE
Med et ry som en sund, stærk mand, en hårdtarbejdende, ædru, klog og kærlig med indianerne, synes to toner væsentlige i hans karakter: fasthed, demonstreret i 12 årtier med overdådig indsats til fordel for hans ideer og hans arbejde; og pessimisme, der mørkner baggrunden for dens historiske scene med bitre refleksioner.
Han levede i en tid med overgang mellem to kulturer, og han var i stand til at indse, at Mexica ville forsvinde, optaget af europæeren. Han trådte ind i den oprindelige verdens kompleksiteter med enestående fasthed, tilbageholdenhed og intelligens. Han blev rørt af sin nidkærhed som forkynder, fordi han i besiddelse af denne viden forsøgte bedre at bekæmpe den oprindelige hedenske religion og lettere konvertere de indfødte til troen på Kristus. Til sine skrevne værker som forkynder, historiker og sprogforsker gav han dem forskellige former, rettede, udvidede og skrev dem som separate bøger. Han skrev på Nahuatl, et sprog, som han besad perfekt, og på spansk og tilføjede latin til det. Fra 1547 begyndte han at undersøge og indsamle data om de gamle mexicaners kultur, tro, kunst og skikke. For at udføre sin opgave med succes opfandt han og lancerede en moderne undersøgelsesmetode, nemlig:
a) Han lavede spørgeskemaer i Nahuatl og benyttede de avancerede studerende fra Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco i ”romantik”, det vil sige på latin og spansk, mens de var eksperter i Nahuatl, deres modersmål.
b) Han læste disse spørgeskemaer til indianerne, der ledede kvartererne eller partiklerne, som sendte ham ældre oprindelige folk, der gav ham uvurderlig hjælp og er kendt som Sahagún Informants.
Disse informanter kom fra tre steder: Tepepulco (1558-1560), hvor de lavede de første mindesmærker; Tlatelolco (15641565), hvor de lavede mindesmærkerne med scholia (begge versioner er identificeret med de såkaldte Matritenses Codices); og La Ciudad de México (1566-1571), hvor Sahagún lavede en ny version, meget mere komplet end de foregående, altid hjulpet af hans team af studerende fra Tlatelolco. Denne tredje endelige tekst er Generel historie om tingene i det nye Spanien.
De nysgerrige destinationer for hans arbejde
I 1570 lammede han af økonomiske årsager sit arbejde og blev tvunget til at skrive et resumé af sin historie, som han sendte til Indiskådet. Denne tekst går tabt. En anden syntese blev sendt til pave Pius V og opbevares i Vatikanets hemmelige arkiver. Det kaldes et kort kompendium over de afgudsdyrkende soler, som indianerne i det nye Spanien brugte i tider med deres utroskab.
På grund af intrigerne fra broderne af den samme orden beordrede kong Felipe II i 1577 at samle alle versioner og kopier af Sahagúns arbejde og frygtede at de oprindelige folk fortsat ville overholde deres tro, hvis de blev bevaret på deres sprog. . Opfyldelse af denne endelige ordre gav Sahagún sin overordnede, Fray Rodrigo de Sequera, en version på det spanske og mexicanske sprog. Denne version blev bragt til Europa af fader Sequera i 1580, som er kendt som manuskript eller kopi af Sequeray og er identificeret med den florentinske kodeks.
Hans team af tresprogede studerende (latin, spansk og Nahuatl) bestod af Antonio Valeriano fra Azcapotzalco; Martín Jacobita, fra nabolaget Santa Ana eller Tlatelolco; Pedro de San Buenaventura, fra Cuautitlán; og Andrés Leonardo.
Hans kopiister eller pendolister var Diego de Grado fra San Martín-kvarteret; Mateo Severino, fra Utlac-kvarteret, Xochimilco; og Bonifacio Maximiliano fra Tlatelolco og måske andre, hvis navne er gået tabt.
Sahagún var skaberen af en streng metode til videnskabelig forskning, hvis ikke den første, da Fray Andrés de Olmos var foran ham i tiden for hans undersøgelser, var han den mest videnskabelige, så han betragtes som far til etnohistorisk og social forskning Americana, der forventede to og et halvt århundrede med fader Lafitan, betragtede generelt for sin undersøgelse af Iroquois som den første store etnolog. Det lykkedes ham at samle et ekstraordinært arsenal af nyheder fra munden på sine informanter om den mexicanske kultur.
De tre kategorier: det guddommelige, det menneskelige og det verdslige, af dyb middelalderlig tradition inden for den historiske opfattelse, er alle i Sahagúns arbejde. Derfor er der et tæt forhold i vejen for at opfatte og skrive sin historie med arbejdet fra for eksempel Bartholomeus Anglicus med titlen De proprietatibus rerum ... en romance (Toledo, 1529), en bog, der var meget på mode i sin tid såvel som med værker. af Plinio den ældre og Albertoel Magno.
SuHistoria, som er en middelalderlig encyklopædi, modificeret af renæssanceviden og de fra Nahuatl-kulturen, præsenterer arbejdet fra forskellige hænder og forskellige stilarter, da dets team af studerende greb ind fra mindst 1558 indtil 1585 I det opfattes hans tilknytning med en piktografisk tendens til den såkaldte School of Mexico-Tenochtitlan fra midten af det 16. århundrede med den ”genoplivede azteker” -stil med meridianklarhed.
Alle disse rigelige og storslåede oplysninger forblev i glemmebogen, indtil Francisco del Paso y Troncoso - en dybtgående kender af Nahuatl og en stor historiker - offentliggjorde originalerne, der blev bevaret i Madrid og Firenze under titlen Historia general de las cosas de Nueva España. Delvis faxudgave af Codices matritenses (5 bind, Madrid, 1905-1907). Det femte bind, det første i serien, bringer de 157 plader af de 12 bøger i Florentine Codex, der opbevares i Laurentian Library i Firenze.
Udgaverne lavet af Carlos María de Bustamante (3 bind, 1825-1839), Irineo Paz (4. vol., 1890-1895) stammer fra en kopi af Historiade Sahagún, som var i klosteret San Francisco de Tolosa, Spanien. ) og Joaquín Ramírez Cabañas (5 bind, 1938).
Den mest komplette udgave på spansk er den af fader Ángel María Garibay K. med titlen Generel historie om tingene i det nye Spanien, skrevet af Bernardino de Sahagún og baseret på dokumentationen på det mexicanske sprog indsamlet af de indfødte (5 bind, 1956).
