Når regntiden er til stede i det sydvestlige højland i Chihuahua, spredte Tarahumara sig i deres isolerede ranches. At vende hjem indebærer de tungeste opgaver i landbrugscyklussen, men de ved, at belønningen for denne indsats er det værd.
Når afgrøderne modnes, og høsten er ved at blive høstet, mødes folk igen ved vandløbet i deres samfund for at afholde festivaler og kollektive ceremonier: tiden er inde til at fejre det økonomiske velbefindende, der repræsenterer at få jordens frugter og en festlig cyklus begynder, der spænder fra sidst på efteråret til februar eller marts, tidspunkt hvornår landbrugsarbejdet i en ny sæson begynder.
De vigtigste festivaler i denne cyklus er grundlæggende dedikeret til ca.Elevér skytshelgener, for at fejre de mest relevante datoer for Påske til jul og for at ære Jomfru Maria, en af de mest ærede katolske guder i regionen (under påkaldelse af Guadalupe eller Jomfruen af Loreto). I denne periode skiller et ceremonielt samfund sig ud for sin aktive deltagelse i festivaler: det handler om maskinerne, danserne, der dedikerer deres forestillinger til Jomfruen.
Skønt åbnings - og afslutningsdatoer for proceduren for Maskiner varierer betydeligt afhængigt af det pågældende samfund, når den rituelle cyklus, hvor disse er mest intense, sin kulminerende fase i den periode, der løber mellem 12. december (Jomfruens fest af Guadalupe) og 6. januar (Hellig Konges fest).
ORGANISATION
Arrangørerne af grupperne Maskiner hedder chapeyokos eller chapeyones. Det er dem de indkalder deltagerne og leder dem. De har magten til at formane gruppemedlemmer, der ikke følger deres anvisninger og som et symbol på denne magt de bærer en pisk.
Afgiften for Chapeyoko er omgivet af en aura af autoritet og prestige; De, der udgør denne gruppe, er specialister i ritualer og har det store ansvar for at lede den korrekte udførelse af dansernes forestillinger. Det chapeyokos de bærer ikke Matachin-dragten, men de bærer en maske som generelt er af udskåret træ med skæg og overskæg lavet af hestehår eller gedehår. Når dansen udføres, chapeyokos udsender nogle Skriger hvormed de angiver danserne visse ændringer i de koreografiske trin.
Andre danseledere er kendt under navnet monarker; de danser med Maskiner som leder udviklingen, tjener de som lærere for nye og uerfarne rekrutter og nyder også en stor prestige i samfundet.
Antallet af medlemmer af en gruppe af Maskiner varierer meget; I vid udstrækning afhænger det af arrangørernes indkaldelsesstyrke, graden af traditionalitet, som det pågældende samfund opretholder, og befolkningens økonomiske muligheder. Sidstnævnte skyldes, at hver Matachín skal købe sit tøj og andre genstande vedrørende rituel udstyr.
Det er almindeligt for dem, der forpligter sig til at handle som Matachin gør det for en span på tre på hinanden følgende år, men denne opholdstid er også variabel. I nogle samfund, hvor mestizo indflydelse er dominerende, såsom Cerocahui Y Morelos, kvinder kan være en del af grupperne af Maskiner; dog er det mest almindelige, at disse kun inkluderer mænd.
KJOLE
Tøjet består af tøj af mestizo-oprindelse: skjorte, bukser, støvler og sokker (Sidstnævnte overstiger støvler og passer over bukser). I hoften, der dækker bækken og bagdel, er den bundet en farverig bandana, hvis spids hænger mellem benene, der ligner en læneduge. For at afslutte tøjet placeres de også et par røde eller blomstrende lag af bomuldsstof, der spænder fra skuldre til knæ.
Måske det mest karakteristiske for tøj fra Maskiner det er kronen at de bærer på hovedet og rasler og palmillaer som de bærer i deres hænder. Kronen er lavet med spejle eller med blomsterbuketter som kan være lavet af klud, porcelænspapir eller plast; hænger en utallige flerfarvede lameller. Også med bandanas er bagsiden af hovedet og en del af ansigtet dækket og udsætter kun øjne og næse.
Det Maskiner de bærer i højre hånd a rangle vinker konstant, mens de til venstre bærer en palmilla (en slags blæser, der også kan tage form af en trident), hvortil hænges farvede bånd og stof- eller plastblomster. Dette objekt kaldes sikawa, at i tarahumara sprog det betyder "blomst", et udtryk, der betegner det gode ved det gode. Myter forklarer det Maskiner blev skabt til at være jomfruens soldaterog spredte god indflydelse gennem deres danser og godartede magt, der blev tildelt sidstnævnte ved blomstens symbolik.
MUSIK
Instrumenterne til at udføre den musik, der ledsager denne dans, er Violinen, hvortil tarahumara de ringer ravel, Y en guitar eller guitar med syv strenge bestilt på en skala fra tre bas op og fire diskant ned. Måske har denne rækkefølge at gøre med den rituelle betydning, der er tildelt disse numre, for for de oprindelige folk tre er antallet af det maskuline og fire det for det feminine.
Antallet af udøvende musikere er heller ikke fast, men det er nødvendigt, at der er mindst én guitar og violin duo. Sidstnævnte er det mest kreative instrument i musikstykker, som det har ansvaret for bringe de melodiske dele, mens guitaren slår rytmen. Desuden er lyden af rasler båret af danserne udgør en anden rytmisk base, der hjælper dem med at markere trinnene bedre.
KOREOGRAFI
Dansene udføres med et tertiært eller binært trin. Kroppens position er oprejst, mens trinnet er markeret med fodsålerne. De mest almindelige koreografiske tal er blevet kaldt "Kors" (udveksling af positioner mellem de to rækker, hvor dansergruppen er opdelt): "Streamere" (monarkerne krydser mellem de to rækker, der omgiver hver af danserne) og "Bølger" (Forskydninger af medlemmerne i en række, der omgiver de andres, mens de forbliver på plads og omvendt). Derudover består en anden bevægelse af de drejninger, som hver af danserne foretager sig selv.
Forestillingen begynder når gruppens medlemmer dannes i kirkens atrium, vender mod det store kors. Til musikrytmen monarker vinker med deres rasler Y Maskiner begynder deres udvikling. Rækkerne bevæger sig rundt på korset for at hilse på det, og før det markerer de fire hovedpunkter, der drejer mod hver enkelt. Derefter går de ind i kirken for også at hilse på de hellige billeder som en handling af respekt og religiøs glød.
Dansene fortsæt hele natten, hver ni stykker laves en pause. Om morgenen uddeles tonari (usaltet oksekøds bouillon), og efter en forfriskende morgenmad Maskiner deres udvikling begynder igen.
I disse festligheder finder de næsten altid sted processioner hvori myndigheder af samfundet, lejeboligerne (tre piger eller piger, der bærer de hellige billeder) og offentligheden.
Hver procession åbnes af tre stykker matachines, der leder det sammen med deres musikere. Hvis der er en præst tilgængelig på stedet, holdes der messe; men hvad hvis du ikke kan gå glip af det er udtale af nawésariMed andre ord prædikener, som myndighederne holder for at formane alle til at opføre sig godt, til at arbejde hele året og huske vigtigheden af ceremonien, der fejres.
For at afslutte deres præstationer, Maskiner besluttes ved at udføre et stykke, hvor danserne, dannet i to rækker mod hinandenudveksler de rører ved deres respektive palmillaer og fødder, der danner en interlaced med danseren foran dem. Denne handling udføres i atriet og gentages inde i templet.
ANDRE NORDVESTE MACHINER
Det yaquis og mayos Sonora har også grupper af Maskiner, også dedikeret til jomfruens kult. TIL midten af juli en af de vigtigste og smukkeste ceremonier i yaquis sammen hundreder af Maskiner og de religiøse myndigheder i Otte landsbyer. Formålet med opkaldet er at tilbyde sine handlinger til Jomfruen af vejen, hvis fristed ligger i byen kendt som Loma de Bácum.
For deres del nordlige tepehuanos, naboer til tarahumara, selvom de tilhører en anden gren af sprogfamilien yutoacteca, del med dem dans af maskinerne, blandt mange andre kulturelle træk. Det er dog underligt, at blandt andre indfødte grupper i det kulturelle område i det nordvestlige Mexico er traditionen for Maskiner det er gået tabt eller måske aldrig eksisteret.
I det sydvestlige USA, et område med mange indfødte kulturelle ligheder med det nordvestlige Mexico, etniske grupper grupperet under betegnelsen Keresan, Taos, Tewas og Tiwas folk, de bevarer ikke kun brugen af dans, men også nogle sagn om dens oprindelse. De siger, at det blev introduceret fra syd af Moctezuma, en indisk gud, der havde europæisk tøj på, og som forudsagde, at de hvide ankom, advarede indianerne om at samarbejde med dem, men ikke at glemme deres egne ceremonier og skikke.
OPRINDELSERNE FOR MACHINERNE
Det europæisk oprindelse af danserne Maskiner og andre danse forbundet med disse - kendt som "Erobringsdanse" eller fra "Maurere og kristne"- er ganske tydeligt. Ved domstolene i den gamle verden er proceduren for mattachins i Frankrig, det slagtning i Italien og moriskentänzer i Tyskland. Selvom det arabiske ord mudawajjihen, hvad betyder det "De, der kommer ansigt til ansigt" eller "De, der sætter et ansigt" - måske med henvisning til brugen af masker - kunne antyde dansens arabiske oprindelse.
Beskrivelserne af den tid præsenterer matachines som nar der handlede i høflige hors d'oeuvres. De var generelt mænd, der dansede i en cirkel, der hoppede og foregav kæmper med mock sværd; de bar hjelme og klokker og fulgte rytmen, der var sat af en fløjte.
De koreografiske dramaer og ritualer, der udgør "Erobringsdanse", blev introduceret i Mexico af Katolske missionærer, der brugte dem som en ressource til at styrke deres evangeliseringsopgaver og indså den store tilknytning, som oprindelige folk havde til dans, sang og musik. Det er muligt, at missionærerne oprindeligt havde til hensigt at dramatisere de kristnes triumf over Aztec kejser Montezuma takket være kontorerne i Malinche, der betragtes som den første omvendte til kristendom i det gamle Mexico.
Naturligvis begyndte de oprindelige folk at tilføje oprindelige elementer til både dansen og den musikalske akkompagnement. Accepten af disse var sådan, at de vicekyndige myndigheder forbød deres henrettelse inde i templerne eller i kirkens atrium af frygt for oprør, og fordi de betragtede nogle af disse manifestationer som hedenske; Imidlertid opnåede denne type undertrykkende foranstaltninger kun, at danserne blev udført i en mere forsigtig afstand fra den spanske magt, for eksempel i husene til de vigtigste indianere. Denne kendsgerning favoriserede yderligere synkretisme med tilføjelsen af nye elementer, der tilhører de indfødtes kultur. I tilfælde af Maskiner, den oprindelige betydning undervist af Franciscanske og jesuitiske missionærer det endte med at forsvinde blandt de oprindelige folk i nordvest. Elementerne i udstyr og tøj gennemgik også transformationer, der passer til de smag og motiver, der er mest fejret af de oprindelige folk. På samme tid blev brugen af parlamenter opgivet, og funktionerne i visse karakterer blev tildelt igen (som monarkerne, Malinche og narren). Det Matachin dans blev således en kulturel manifestation af Indfødte landsbyer fra den mexicanske nordvest.
DANS I ANDRE REGIONER I MEXICO
Der er flere versioner af Matachin dans på det nationale område, hvor de, der danser, også gør det i taknemmelighed for de modtagne favoriserer eller som betaling for en kommando eller løfte til de hellige. Nogle eksempler viser, at denne dans er et kulturelt element, der siden overgik etniske grænser finder sted i flere mestizo-samfund fra det nordlige Mexico.
Blandt de danse, der kan overvejes varianter af Matachines der er for eksempel den i Coahuila kaldet "Vandhul", da dette er navnet på kvarteret i byen Saltillo, hvor det udføres som en hyldest til Hellig Kristus korsfæstet. I Aguascalientes, Nayarit, Durango og sydlige Sinaloa, lDanserne bærer ikke rasler eller palmer, men de bærer en lille pil og bue, og sidstnævnte giver navnet på "Dance of Bow". Det sydlige tepehuanos de har denne dans som et af deres hellige svik. I Zacatecas, specifikt i Guadalupe kommune, er en dans af anmodning om regn og fertilitet, navnet på matlachin der modtager dans i denne region oversættes som "Mand i forklædning". I Guerrero er dans knyttet til cyklus af "maurere og kristne", i varianten af "Santiagos"; det indtagelse af Jerusalem af maurerne og den deraf følgende udvisning og død deraf af den triumferende apostel James. Endelig er dansen i Tlaxcala meget forskellig, men den har ligheder med nogle varianter af Maskiner: der kaldes grupper af dansere "Kuld" danser uden at reagere på en forprogrammeret koreografi til mariachis rytme, klæd dig ud med store dukker lavet af pap og porcelæn med dyremotiver og lav vittigheder og narrestreger til publikum, som bringer dem tættere på genren af karnevalgrupperne.
Kilde: Ukendt Mexico nr. 263 / januar 1999
