Mercedes de la Garza, anerkendt forsker ved UNAM, genskaber en scene, hvor en maya-højpræst, der sidder i et helligdom, forklarer sine yngre kolleger gudernes skabelse af universet.
I den store by Gumarcaah, grundlagt af den femte generation af Quiche-herskere, Ah-Gucumatz, præst for guden "Slangen Quetzal" tog den hellige bog fra dens indhegning i templet og gik til pladsen, hvor samfundets vigtigste familier var samlet, for at læse historierne om oprindelsen for at lære dem hvordan begyndelsen på alt. De måtte vide og assimilere i dybden af deres ånd, at hvad guderne havde besluttet i begyndelsen af tiden, var normen i deres liv, det var den vej, som alle mennesker skulle følge.
Præsten sad i en helligdom midt på pladsen og sagde: ”Dette er begyndelsen på de gamle historier om Quiché-nationen, fortællingen om, hvad der var skjult, historien om bedstemor og bedstefar, hvad de fortalte i livets begyndelse ”. Dette er den hellige Popol Vuh, "Samfundets bog", der fortæller, hvordan himmel og jord blev dannet af Skaberen og Skaberen, Moder og livsfader, den der giver ånde og tanke. den, der føder børn, den, der overvåger den menneskelige slægts lykkes, vismanden, den, der mediterer over godheden ved alt, hvad der findes i himlen, på jorden, i søer og i havet ”.
Derefter foldede han bogen ud, foldet i form af en skærm og begyndte at læse: ”Alt var i spænding, alt var roligt, i stilhed; alle ubevægelige, stille og tømme himmelens vidder ... Der var endnu ikke en mand eller et dyr, fugle, fisk, krabber, træer, sten, huler, kløfter, græs eller skove: kun himlen eksisterede. Jordens overflade var ikke kommet frem. Der var kun det rolige hav og himlen i al sin udstrækning ... Der var kun immobilitet og stilhed i mørket om natten. Kun Skaberen, Skaberen, Tepeu Gucumatz, forfædrene, var i vandet omgivet af klarhed. De blev skjult under grønne og blå fjer, det er derfor, de kaldes Gucumatz (Slange-Quetzal). På denne måde var der himmel og også himmelens hjerte, som er Guds navn ”.
Andre præster tændte kopal i censurerne, placerede blomster og aromatiske urter og forberedte de rituelle genstande til ofringen, da fortællingen om oprindelsen der, på det hellige sted, der repræsenterede verdens centrum, ville fremme fornyelsen af livet ; den hellige skabelseshandling ville blive gentaget, og alle deltagere ville lokalisere sig i verden, som om de lige var blevet født, renset og velsignet af guderne. Præsterne og de gamle kvinder sad stille og bad omkring Ah-Gucumatz, mens Ah-Gucumatz fortsatte med at læse bogen.
Ypperstepræstens ord forklarede, hvordan guderådet besluttede, at når verden blev dannet, og solen steg op, skulle mennesket dukke op, og de fortalte, hvordan når gudens ord rejste sig ved vidunderbarn, ved magisk kunst, opstod jorden fra vand: "Jorden, sagde de, og straks blev den lavet." Straks steg bjerge og træer, søer og floder blev dannet. og verden var befolket med dyr, blandt hvilke bjergværgerne var. Fuglene, hjorten, jaguarerne, pumaerne, slangerne dukkede op, og deres boliger blev distribueret til dem. Himlens hjerte og Jordens hjerte glædede sig, guderne, der befrugtede verden, da himlen blev suspenderet og jorden nedsænket i vand.
Guderne gav stemme til dyr og de spurgte dem, hvad de vidste om skaberne og om sig selv; de bad om anerkendelse og ærbødighed. Men dyrene knækkede kun, brølede og squawkede; De var ude af stand til at tale og blev derfor dømt til at blive dræbt og spist. Derefter sagde skaberne: "Lad os nu forsøge at gøre lydige, respektfulde væsener, der opretholder og fodrer os, som ærer os": og de dannede en muddermand. Ah-Gucumatz forklarede: “Men de så, at det ikke var godt, fordi det faldt fra hinanden, det var blødt, det havde ingen bevægelse, det havde ingen styrke, det faldt, det var vandigt, det flyttede ikke hovedet, dets ansigt gik til den ene side, det havde tilslørede udsigten. Først talte han, men havde ingen forståelse. Det blev hurtigt vådt i vandet og kunne ikke stå op ”.
Befolkningen i Gumarcaah, der med respekt sad omkring præstegruppen, lyttede fascineret til historien om Ah-Gucumatz, hvis anstændige stemme ekko på pladsen, som om det var skabergudernes fjerne stemme, da de dannede universet. Hun genoplevede, bevægede sig, de livlige øjeblikke, hun kom fra, og antog sig selv som de sande børn af Skaberen og Skaberen, Moder og Fader af alt, hvad der findes.
Nogle unge mennesker, beboere i huset, hvor drengene begyndte med deres pubertetsritual i en alder af tretten år, lærte præstedømmet, bragte skåle rent vand fra springvandet for at rydde halsen på den hellige fortæller. Han fortsatte:
”Derefter rådførte guderne sig med spåmændene Ixpiyacoc og Ixmucané, Dagens bedstemor, Daggryens bedstemor:” Vi må finde midlerne, så den mand, vi danner, opretholder og fodrer os, påberåber os og husker os. og spåmandene kastede lod med majskorn og bunting og bad guderne at fremstille træ mænd. Straks dukkede træmændene op, der lignede mennesket, talte som mennesket og reproducerede, befolket jordens overflade; men de havde ingen ånd eller forståelse, de huskede ikke deres skabere, de gik uden en diamant og kravlede på alle fire. De havde ikke blod eller fugt eller fedt; de var tørre. De huskede ikke cyklusens hjerte, og derfor faldt de fra nåde. Det var bare et forsøg på at skabe mænd, sagde præsten.
Derefter frembragte Himlens hjerte en stor oversvømmelse, der ødelagde pindfigurerne. En rigelig harpiks faldt fra himlen, og mændene blev angrebet af mærkelige dyr, og deres hunde, sten, pinde, deres krukker, deres komaler blev vendt mod dem, for den brug, de havde givet dem, som straf for ikke at anerkende skabere. Hundene sagde til dem: "" Hvorfor fodrede de os ikke? Vi så næppe, og de kastede os allerede fra deres side og kastede os ud. De havde altid en pind klar til at slå os, mens de spiste ... vi kunne ikke tale ... Nu vil vi ødelægge dig ”. Og de siger, konkluderede præsten, at efterkommerne af disse mænd er de aber, der findes nu i skovene; disse er prøven af disse, for kun af træ blev deres kød lavet af Skaberen og Skaberen.
Fortæller historien om slutningen af den anden verden, den om træmændene fra Popol Vuh, en anden maya fra regioner meget langt fra den antikke Gumarcaah, en præst af Chumayel, på Yucatan-halvøen, erklærede skriftligt, hvordan den anden epoke sluttede, og hvordan det følgende univers var struktureret, det, der ville rumme sande mænd:
Og så kom vandet i et enkelt vandslag. Og da den store slange (himmelens hellige vitale princip) blev stjålet, kollapsede himmelhvilet og jorden sank. Så ... de fire Bacab (himmelholdende guder) udjævnede alt. I det øjeblik, nivelleringen var færdig, stod de på deres steder for at beordre de gule mænd ... Og den store Ceiba-mor rejste sig midt i mindet om jordens ødelæggelse. Hun sad oprejst og løftede sit glas og bad om evige blade. og med sine grene og rødder kaldte den til sin Herre ”. Derefter blev de fire ceibatræer, der ville støtte himlen i universets fire retninger, hævet: den sorte mod vest; den hvide mod nord; den røde mod øst og den gule mod syd. Verden er således et farverigt kalejdoskop i evig bevægelse.
Universets fire retninger bestemmes af solens daglige og årlige bevægelse (equinoxes og solstices); Disse fire sektorer omfatter de tre lodrette planer i kosmos: himmel, jord og underverden. Himlen blev betragtet som en stor pyramide med tretten lag, på hvis øverste gud bor, Itzamná Kinich Ahau, "Dragon Lord of the solar eye", identificeret med Solen i højdepunktet. Underverdenen blev forestillet som en omvendt pyramide med ni lag; i det laveste, kaldet Xibalba, bor dødsguden, Ah puch, "El Descamado" eller Kisin, "Den flatulente", identificeret med solen ved nadiren eller den døde sol. Mellem de to pyramider er jorden, udtænkt som en firkantet plade, menneskets bopæl, hvor modstanden fra de to store guddommelige modsætninger løses i harmoni. Universets centrum er derfor centrum for jorden, hvor mennesket bor. Men hvad er den sande mand, den, der vil genkende, tilbede og fodre guderne; den der derfor vil være motoren i universet?
Lad os gå tilbage til Gumarcaah og lytte til fortsættelsen af den hellige beretning om Ah-Gucumatz:
Efter ødelæggelsen af træmændenes verden sagde skaberne: ”Daggry er kommet, for at arbejdet skal være afsluttet, og for dem der vil opretholde og pleje os, de oplyste børn, de civiliserede vasaller skal dukke op; at mennesket, menneskeheden, vises på jordens overflade ". Og efter refleksion og diskussion opdagede de spørgsmålet, som mennesket skulle fremstilles: majs. Forskellige dyr hjalp guderne ved at bringe ørerne af majs fra overflodens land, Paxil og Cayalá; disse dyr var Yac, den vilde kat; Coyoten, Utiú; Quel, papegøjen og ravnen Hoh.
Bedstemor Ixmucané forberedte ni drinks med malet majs for at hjælpe guderne med at danne mennesket: ”Deres kød var lavet af gul majs, af hvid majs; mandens arme og ben var lavet af majsdeg. Kun majsdeg kom ind i vores fædres kød, de fire mænd, der blev dannet.
Disse mænd, sagde Ah-Gucumatz, blev navngivet Balam-Quitzé (Jaguar-Quiché), Balam-Acab (jaguar-Night), Mahucutah (Intet) e Iqui Balam (Vind-jaguar). ”Og da de så ud som mænd, var de mænd; de talte, de talte, de så, de hørte, de gik, de greb ting; de var gode og smukke mænd, og deres figur var en mands figur ”.
De var også udstyret med intelligens og perfekt syn, som afslører uendelig visdom. Således genkendte de og tilbad skaberne øjeblikkeligt. Men disse indså, at hvis mænd var perfekte, ville de ikke genkende eller tilbede guderne, de ville sidestille sig med dem, og de spredte sig ikke længere. Og så, sagde præsten, ”Himmelens hjerte kastede en tåge på deres øjne, som blev sløret som når de blæste på månen fra et spejl. Deres øjne var tilslørede, og de kunne kun se, hvad der er tæt, kun dette var klart for dem ”.
Således reducerede mændene til deres sande dimension, den menneskelige dimension, deres koner blev skabt. "De avlede mænd, små stammer og store stammer, og de var oprindelsen til os, Quiché-folket."
Stammerne blev flere, og i mørket satte de kursen mod Tulán, hvor de modtog billederne af deres guder. En af dem, Tohil, gav dem ild og lærte dem at ofre for at støtte guderne. Derefter klædt i dyreskind og bar deres guder på ryggen gik de og ventede på, at den nye sol skulle rejse sig, den nuværende verdens daggry, på toppen af et bjerg. Først dukkede op Nobok Ek, den store morgenstjerne, der annoncerede Solens ankomst. Mændene tændte røgelse og præsenterede ofrene. Og straks kom Solen ud efterfulgt af Månen og stjernerne. ”De små og store dyr glædede sig,” sagde Ah-Gucumatz, “og rejste sig i flodernes sletter, i kløfterne og på toppen af bjergene; De så alle ud, hvor solen står op, så brølede løven og tigeren ... og ørnen, kongegribben, de små fugle og de store fugle spredte deres vinger. Straks tørrede jordoverfladen op af solen ”. Således sluttede historien om ypperstepræsten.
Og efterligner disse oprindelige stammer, rejste alle Gumarcaah-folket en lovsang til Solen og Skaberguderne og også til de første forfædre, der, forvandlet til guddommelige væsener, beskyttede dem mod det himmelske område. Blomster, frugt og dyr blev tilbudt, og den ofrende præst, den Ah Nacom, immolated et menneskeligt offer øverst i pyramiden for at opfylde den gamle pagt: fodre guderne med deres eget blod, så de fortsætter med at give universet liv.
