Kombinationen af en akademisk stil og indfødt fortolkning resulterede i usædvanlige nuancer af unik harmoni og farve inden for barokken.
Meget tæt på hovedstaden i Tlaxcala, i centrum af staten, er der mindst et dusin barokke templer, der er værd at beundre og studere. De fleste af dem ligger ved siden af motorveje, der forbinder hovedstæderne i Tlaxcala og Puebla, de er let tilgængelige for besøgende, og alligevel forbliver de ignoreret. Rejsende, der passerer gennem regionen, og som viser interesse for Tlaxcala koloniale arkitektur, hører sjældent andre templer end Sanctuary of Ocotlán og det tidligere kloster San Francisco, arkitektoniske vidundere uden tvivl, men ikke de eneste.
En rundvisning i tolv af disse kirker (Santuario de Ocotlán, San Bernardino Contla, San Dionisio Yauhquemehcan, Santa María Magdalena Tlatelulco. San Luis Teolocholco, San Nicolás Panotla, Santa Inés Zacatelco, San Antonio Acuamanala, Santo toribio Xicohtzinco, Santa María Atli Cruz Tlaxcala og Parroquia Palafoxiana de Tepeyanco) i selskab med mine venner fra turisme i staten vil give os en bred vision af de forskellige stilistiske elementer i det arkitektoniske kompleks. Det skal bemærkes, at der er andre barokke templer i staten, og at den barokke stil strækker sig til bygninger, der nu er civile eller til kapeller, der var en del af pulke-, husdyr- eller gavnejendomene, der udviklede sig i Tlaxcala.
Puebla-Tlaxcala-regionen havde stor økonomisk, politisk og religiøs betydning i det 17. og 18. århundrede. Denne pragt førte til betydelig byggeaktivitet, der til dato ikke kun kan ses i dens hovedstæder, men også i Puebla-byer som Cholula og Atlixco.
Barokken, som en stil antaget af det katolske hierarki for repræsentationen af dens mange billeder, fandt i New Spain en kraftig impuls, fodret af den kreative og rigelige oprindelige arbejdsstyrke. I Amerika fik barokken uventede nuancer, resultatet af en synkretisme mellem spansk kultur, oprindelige rødder og afrikanske påvirkninger. I Mexico og især i Puebla-Tlaxcala-regionen blev indianernes fodaftryk afspejlet i templerne, selv efter to århundreders kolonisering. Det mest karakteristiske eksempel er måske kirken Santa María Tonantzintla syd for Cholula med dens polykrome gipsværk, der konkurrerer i overflod af elementer med det gyldne løv af Capilla del Rosario i Puebla.
I Tlaxcala ønskede de oprindelige folk ikke at blive efterladt, og de huggede også deres polykrome hvælvinger i Camarín de la Virgen, i Ocotlán, dåbskapellet i San Bernardino Contla-templet og sakristiet i San Antonio Acuamanala-templet, blandt andre rum. Kombinationen af en officiel og akademisk stil, der fremmes af kreolerne, og en populær og spontan, udført af indfødte eller mestizos, vil være det karakteristiske, der udskriver usædvanlige nuancer, undertiden modstridende, men af nysgerrig harmoni, til Tlaxcala-baroktemplene.
Selv en kort beskrivelse af de tolv templer, som vi besøger, ville kræve meget plads og ville tvinge os til at begrænse fortællingen, så vi mener, at det er mere hensigtsmæssigt at tale om kompleksets konvergenser og afvigelser, så læseren har en generel idé om de arkitektoniske rum. nyttigt, når du beslutter at værdsætte dem med dine egne øjne. Med undtagelse af et af de tolv templer, det for Tepeyanco, har alle de andre retningen af deres transept mod øst, retning Jerusalem, hvor Forløseren blev korsfæstet. Derfor vender facaderne mod vest. Denne funktion gør eftermiddagen til det bedste tidspunkt at fotografere dem.
Der er en meget interessant funktion med en dybtgående plastisk indvirkning på facaderne på nogle af disse templer: brugen af mørtel, lavet med kalk og sand og påført en murkerne. Sammen med helligdommen Ocotlán deler templerne San Nicolás Panotla og Santa María Atlihuetzia denne teknik. Teknikken kommer fra andalusisk arkitektur og har sin oprindelse i arabiske lande.
Kontrasten mellem stilarter i facaderne er tydelig og kombinerer barokke elementer med stramme og platereske facader. Ændringerne i de forskellige konstruktionstrin er berygtede, og der er endda tårne, der ikke var færdige, som den i Tepeyanco. I denne forstand overgår facaden af Ocotlán-helligdommen de andre på grund af den samlede enhed af alle dens elementer.
Fasaden på Santa Inés Zacatelco, set langvejs fra, giver en følelse af stramhed, men når man ser det nøje, viser den rig udsmykning i sine stenbrudrelieffer. Nogle elementer, såsom maskerne, der kaster op frugt (et tegn på overflod og gluttony) eller ansigterne, hvis mund udkommer utallige volutter, der er integreret i det omkringliggende løv, fremkalder detaljer om Rosario-kapellet og Santa María Tonantzintla i Puebla.
Templets indre bringer også et sæt overraskelser. Som i facaderne finder vi stilistiske kontraster; Der er dog flere templer, der kan prale af arkitektonisk enhed takket være det faktum, at de ikke blev bygget i forskellige faser. Ocotlán er en af dem, ligesom Santa María Magdalena Tlatelulco og San Dionisio Yauhquemehcan, hvis indretning reagerer tættere på barokstil.
Stilenes kontrast betyder ikke, at templerne mangler skønhed eller harmoni. I nogle konvergerer barok og neoklassisk succesfuldt, selv giver sidstnævnte en visuel pusterum for værelserne. I San Bernardino Contla kombineres begge stilarter, der dækker alle rum i hvælvinger, trommer, vedhæng og vægge. Denne kirke har det usædvanlige kendetegn ved at have to kupler i skibet, hvilket giver kabinettet stor udstråling og lys.
Altertavlerne repræsenterer derimod det højeste udtryk for arkitektonisk og skulpturel barokisme med deres overflod af ruller, grænser, klynger og ansigter, der ser ud til at dukke op som blomsterknopper, der åbner sig midt i skoven. Det er umuligt at lave en beskrivelse på så kort plads af søjlerne, pilastrene, nicher, nicher, løv, helgener, jomfruer, engle, keruber, skaller, medaljoner, høje relieffer, basrelieffer, skulpturer af Kristus og flere andre detaljer, der fylder disse træmasser dækket med guldfolie.
Der er mange andre detaljer, der er værd at nævne i Tlaxcala barokke templer. Blandt de to tilståelser fra San Luis Teolocholco, autentiske mesterværker inden for skabsmagning samt dens dåbsskrifter skåret i stenbrud og med den nysgerrige figur af en indianer som base. Prædikestolen i San Antonio Acuamanala, også lavet af stenbrud, har nogle udskårne ansigter, klynger af vinstokke og andre ornamentale elementer, der straks tiltrækker opmærksomhed. De barokke orgeler, der er placeret i koret, pålægger deres kraftige rørformede tilstedeværelse ovenfra. I det mindste er der to i god stand (dem fra Ocotlán og Zacatelco), som tålmodigt venter på de dydige hænder, der styrer vindens vej mod himmelsk harmoni.
Jeg afslutter denne beskrivelse opmærksom på, at det kun er en kommentar til denne arkitektoniske rigdom; bare en invitation til læseren om at tage rejsen til de hjørner af stor kunstnerisk og symbolsk værdi, mange af dem næppe kendt af dem, der beslutter at udforske nye vejkryds.
