I det attende århundrede blev Altares de Dolores kendt som ”Brande” på grund af det store antal stearinlys, som de blev tændt med, og på grund af spild af penge, der var forbundet med at købe mad til gæsterne.
Fordi mellem albasgardiner og blomster i din have og spiret chia og appelsiner med flyvende guld, vedlægger du din hjertelige poesi i et alter på sorgens fredag. José Juan Tablada
Don José Hernández har boet i kvarteret Capilla de Jesús siden sin barndom, en mand, der er meget bekymret for, at vores traditioner ikke forsvinder. En arkitekt af profession, hvis beskedenhed får ham til at kalde sig en håndværker. Han er forsker født i Guadalajara og har kæmpet desperat i 25 år, så den smukke familiens skik med at lave et årligt alter i hovedstaden Jalisco blomstrer og genvinder styrken fra tidligere år.
For mange år siden, med fredagen i Dolores, begyndte fejringen af Holy Week. Den dag var blevet dedikeret til jomfruen ved en provinssynode, der blev afholdt i Köln, Tyskland, i år 1413 og indviede hende den sjette fredag i fastetiden. Nogen tid senere, i 1814, blev denne fest forlænget af pave Pius I så hele kirken.
Siden det sekstende århundrede havde fredagen i Dolores en dyb rod for indbyggerne i Mexicos steder med den største evangelisering. Det siges, at evangelisterne introducerede skikken med at lave et alter på denne dag til ære for jomfruens sorger.
Først blev de kun fejret inde i templerne og senere også i private huse, på gaderne, på pladser og andre offentlige steder, hvor de var organiseret ved samarbejde fra naboerne. Disse festligheder blev meget berømte for at være - omend kort - en behagelig måde at leve sammen på.
Denne skik havde fået stor popularitet, der var ikke noget sted, hvor et alter af Dolores ikke blev installeret. Kvarteret betalte for den store fest, der blev annonceret ved hjælp af trompeter. Sjovet fortsatte med at blive serveret berusende drikkevarer og rigelig mad uden at gå glip af en stor dans med den sædvanlige lidelse, der skandaliserede "anstændige" familier og kirkelige myndigheder. Af denne grund forbyder biskoppen af Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, altre under smerte ved større ekskommunikation for de ulydige.
De ville kun være tilladt i hjem, så længe de blev holdt bag lukkede døre, med eksklusiv deltagelse af familien og ikke brugte mere end seks stearinlys. På trods af dette forbud pålægges folkelig ulydighed. Altre geninstalleres på gaden, der spilles forkert (ikke-liturgisk) musik og det samme. Svømningen slutter ikke!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, biskop af Guadalajara, udsendte igen et andet forbudt og energisk pastoral dokument den 21. april 1793, hvor han fik det samme svar fra folket: deres bekræftelse i fejringen af Dolores Alter på private og offentlige steder. , opretholder sin sociale konnotation.
Adskillelsen mellem kirke og stat - på grund af vedtagelsen af reformloven - letter, at fejringen af fredag af Dolores får en mere populær karakter, hvilket får den til at miste sin oprindelige religiøse symbolske betydning og fremhæve den vanvittige.
Don José Hernández siger: ”Alteret blev installeret i overensstemmelse med økonomiske muligheder, der var ikke noget specielt format. Det blev improviseret. " Kunst og skønhed kom ud af ingenting.
Nogle mennesker lavede det syv-lagede alter, men hvad der aldrig manglede som en central figur var et maleri eller en skulptur af Jomfruen af sorger, rækker af sure appelsiner spikret med små glitterflag, farvede kviksølvkugler og en utallige stearinlys.
Et par dage før blev forskellige slags frø sat til at spire i små gryder og på et mørkt sted, så de fredag, når de blev lagt på alteret, langsomt ville få deres grønt. Bitterheden symboliseret i appelsiner og citronvand, renheden i horchata og lidenskabens blod i Jamaica, gav alteret et glædeligt præg på trods af alt.
Der er en konstant i dette tema, bitterhed og lidelse. Det er derfor, da besøgende på kvarterets alter nærmede sig vinduet, og som en tjeneste bad de om tårer fra jomfruen! når de blev modtaget i krukker, blev de på magisk vis omdannet til frisk chiavand (en påmindelse om vores præ-spansktalende fortid), citron, jamaica eller horchata.
Ingen i Guadalajara husker det berømte alter Pepa Godoy i 1920'erne i kvarteret Analco. Meget mindre til Severita Santos, en af de to långivere, der er kendt som “Las Chapulinas” for deres venlige måde at gå, og som boede i et gammelt palæ fra det 19. århundrede. Det siges, at ved dørene til deres hal beskyttet af "Dyret" (en stor hund, der ifølge det populære råd afførede guldmønter), satte de nogle store ler krukker indeholdende myrtle, chia, jamaica eller citronvand til at give til naboerne, der overvejede alteret gennem vinduet. Ligesom denne lokale historie fortælles flere omkring denne tradition.
For bedre at forstå dette spørgsmål er det nødvendigt at se på middelalderen, når den Kristus-centriske kult fremmes, fremhæve sin lidenskab og præsentere den for spor af tortur og lidelse og vise os en Kristus, der havde lidt på grund af menneskets synder og det, som Faderen sendte, forløste ham med sin død.
Senere kommer en kristen fromhed, der forbinder Mary med sin søns store lidelse og vedtar den store smerte som sin egen. Marians ikonografi, der viser os en jomfru fuld af sorger, begynder således at formere sig hurtigt og når det nittende århundrede, hvor hendes smerter er genstand for stor hengivenhed, populær tilbøjelighed til dette smukke symbol, en inspirerende kilde til digtere, kunstnere og musikere, der gav hende liv. placere hende som en central skikkelse i denne tradition.
Er det vores mangel på historisk bevidsthed, der har bidraget til dens død? Dette er blandt andet resultatet af spredningen af pseudo-evangeliske sekter, men også på grund af virkningerne af Andet Vatikankoncil, bekræfter læreren José Hernández.
Heldigvis er traditionen genoptaget; De smukke alter på bymuseet, det tidligere kloster Carmen, Cabañas kulturinstitut og det kommunale formandskab er værd at beundre. Der er et interessant projekt for at indkalde beboerne i kvarteret Capilla de Jesús til at konkurrere i forsamlingen af alter og give en pris til de bedste af dem.
Jeg forlader Guadalajara og siger farvel til den "bare blotte" (som en dame, der er forbløffet overvejer det store alter, der er installeret på Regionalmuseet, kalder det), Don Pepe Hernández, og hans forsamlingsmedarbejdere: Karla Sahagún, Jorge Aguilera og Roberto Puga forlader med sikkerhed, at endnu en "stor ild" forberedes i denne smukke by.
