Vi inviterer dig til at opdage historien om denne region i staten Guerrero.
Kommunen Cuajinicuilapa ligger på Costa Chica de Guerrero, på grænsen til staten Oaxaca, med Azoyú kommune og Stillehavet. Jamaica og sesamplantager dominerer i regionen; på kysten er der palmetræer, kornmarker og smukke hvide sandstrande. Det er en savanne med fladt terræn og omfattende sletter med et varmt klima, hvor den gennemsnitlige årstemperatur når 30 ºC.
Kommunens navn er dannet af tre ord af Nahuatl-oprindelse: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, et træ, der vokser ved bredden af floder; atl, der betyder "vand", og pande, der betyder "in"; så betyder Cuauhxonecuilapan ”floden Cuajinicuiles”.
Før Spaniens ankomst var Cuajinicuilapa provinsen Ayacastla. Til gengæld var Igualapa leder af provinsen indtil uafhængighed, og senere blev den flyttet til Ometepec.
I 1522 grundlagde Pedro de Alvarado den første spanske landsby i Acatlán i hjertet af Ayacastla. I 1531 forårsagede et oprør fra Tlapanecan lokalbefolkningens massive flygtning, og byen blev gradvist opgivet. I det sekstende århundrede forsvandt den oprindelige befolkning på grund af krige, undertrykkelse og sygdomme.
Således fandt spanierne det nødvendigt at søge arbejdere fra andre breddegrader for at fortsætte med at udnytte de usurpede lande og dermed starte slavehandelen, som udgør en af de mest grusomme og beklagelige begivenheder i menneskehedens historie. Massivt deporteret i uafbrudt trafik i mere end tre århundreder blev mere end tyve millioner afrikanere i produktiv alder fanget ud af deres landsbyer og reduceret til merchandise og blodmotorer, hvilket forårsagede et næsten uopretteligt demografisk, økonomisk og kulturelt tab for Afrika.
Selvom de fleste af slaverne ankom til havnen i Veracruz, var der også tvangslandinger, smugling af slaver og grupper af cimarrones (gratis slaver), der nåede Costa Chica.
I midten af det 16. århundrede monopoliserede Don Mateo Anaus y Mauleon, adelsmand og kaptajn for vicekongeens vagt, enorme landområder i provinsen Ayacastla, som naturligvis omfattede Cuajinicuilapa.
Regionen blev omdannet til et kvæg emporium, der forsynede kolonien med kød, skind og uld. På dette tidspunkt kom flere rødbrune sorte til regionen og søgte tilflugt; Nogle kom fra havnen i Yatulco (i dag Huatulco) og fra Atlixco sukkerfabrikkerne; De udnyttede isoleringen af området til at etablere små samfund, hvor de kunne gengive deres kulturelle mønstre og leve med en vis ro væk fra deres grusomme undertrykkere. I tilfælde af at blive fanget, modtog de hård straf.
Don Mateo Anaus y Mauleon tilbød dem beskyttelse og opnåede dermed billig arbejdskraft på en sådan måde, at Cuajinicuilapa og dens omgivelser lidt efter lidt var befolket med sorte bander.
Tidens haciender var sande centre for etnisk integration, hvor alle dem, der dedikerede sig til at arbejde i landet, mælkeproduktion, lædergarvning, administration og huspleje, boede sammen: spaniere, Indianere, sorte og alle mulige blandinger.
Slaverne blev cowboys og engagerede sig i et stort antal garvning og forberedelse af skind.
Århundrederne gik med opgivelser, nye territoriale fordelinger, væbnede konflikter osv. Omkring 1878 blev Miller-huset installeret i Cuajinicuilapa, hvilket var grundlæggende i udviklingen af regionen i det 20. århundrede.
Huset var ejet af familien Pérez Reguera, der tilhørte Ometepec-borgerskabet, og Carlos A. Miller, en amerikansk maskiningeniør af tysk oprindelse. Virksomheden bestod af en sæbefabrik samt opdræt af kvæg og plantning af bomuld, der ville tjene som råmateriale til fremstilling af sæber.
Miller latifundio dækkede hele Cuajinicuilapa kommune med et omtrentligt areal på 125 tusind hektar. De ældste bekræfter, at "Cuajinicuilapa på det tidspunkt var en by med kun 40 små huse lavet af græs og et rundt tag."
I centrum boede de hvide købmænd, der havde et adobehus. De brune mennesker boede i rene græshuse mellem bjergene, en lille runde og på den ene side en lille dråbe til køkkenet, men ja, en stor gårdhave.
Det runde, tydelige afrikanske bidrag, var den karakteristiske bolig i regionen, skønt der i dag kun er nogle få tilbage, da de har tendens til at blive erstattet af materialehuse.
Til fester er det sikkert, at kvinder fra forskellige kvarterer begyndte at konkurrere med rene vers, og nogle gange kæmpede de, selv med macheter.
Millers cowboys fyldte deres muldyr med bomuld til baren Tecoanapa på en rejse på op til ti dage for at nå molen, hvorfra de rejste til Salina Cruz, Manzanillo og Acapulco.
”Før det var noget andet, i bjergene måtte vi spise uden at skulle købe, vi måtte kun gå til vandpytterne eller floden for at fiske, for at jage leguan, og de der havde våben skulle udluftes.
”I tørt vejr gik vi til stueetagen for at så; Man lavede sin egen enramadita, der fungerede som et hus hele tiden, byen blev efterladt uden mennesker, de lukkede deres huse, og da der ikke var nogen hængelåse, blev torne sat på dørene og vinduerne. Indtil maj vendte de tilbage til byen for at forberede landet og vente på regnen ”.
I dag er der sket mange ting i Cuajinicuilapa, men i det væsentlige forbliver folket det samme med deres hukommelse, deres festivaler, deres danse og generelt med deres kulturelle udtryk.
Danse som truget, de chilenske, skildpaddedansen, Los Diablos, de tolv par i Frankrig og erobringen er karakteristiske for stedet. Bidrag relateret til religiøs magi er også vigtige: helbredelse af sygdomme, løsning af følelsesmæssige problemer med brugen af amuletter, lægeplanter og så videre.
Her er der organiseret møder med sorte folk for at revurdere de identitetselementer, der giver dem mulighed for at forene og styrke udviklingsprocessen for de sorte folk på Costa Chica i Oaxaca og Guerrero.
I Cuajinicuilapa er der det første museum for den tredje rod, det vil sige afrikaneren i Mexico. Kommunen har steder med enestående skønhed. Nær hovedet, ca. 30 km væk, ligger Punta Maldonado, et malerisk sted ved kysten, en fiskerby med masser af aktivitet og vigtig fiskeriproduktion.
Mændene rejser ved daggry og vender tilbage sent om aftenen på skift, der overstiger femten timer hver dag. I Punta Maldonado er hummerne, der fiskes nogle få meter fra stranden, fremragende. Her står et gammelt fyrtårn, der praktisk talt markerer grænserne for staten Guerrero med Oaxaca.
Tierra Colorada er et andet lille samfund i kommunen; Dens indbyggere dedikerer sig frem for alt til såning af sesam og hibiscus. En kort afstand fra byen er den smukke Santo Domingo lagune, som har et stort udvalg af fisk og fugle, der opdages blandt de spektakulære mangrover, der omgiver søområdet.
La Barra del Pío ligger ikke langt fra Santo Domingo, og ligesom denne er den af stor skønhed. Et stort antal fiskere kommer til denne bar fra tid til anden, som bygger huse, som de bliver nødt til at bruge i nogen tid. Det er almindeligt at ankomme til disse steder og finde overraskelsen over, at alle husene er ubeboede. Først i næste sæson vender mændene og deres familier tilbage og genvinder deres ramadas.
I San Nicolás er folk festlige, der er altid en undskyldning for festen, når det ikke er messen, det er karnevalet, brylluppet, de femten år, fødselsdagen osv. Bosætterne udmærker sig ved at være blide og dansere; Folk siger, at efter fandangoerne (som varede i op til tre dage) blev de syge, og nogle døde endda dansende.
I skyggen af et træ (parota) danses der soner, og der laves musik med skuffer, tryllestave og en violin; Det danses oven på en træplatform kendt som "artesa", der er fremstillet i et enkelt stykke træ og har en hale og et hestehoved i enderne.
En anden karakteristisk dans er "torito": en petate tyr går en tur gennem byen, og alle de lokale danser og leger omkring ham, men han angriber publikum, der gør alle mulige eventyr for at komme godt ud.
"Djævlerne" er utvivlsomt dem med den største tilstedeværelse, deres koreografier er farverige og livlige; med frie og smidige bevægelser skuer de publikum med deres læderpisker; og de masker, de bærer, er af "enorm realisme".
Den yngste, klædt i farverige kostumer, udfører dansen fra "Conquest" eller "Twelve Peers of France"; De mest uventede karakterer vises i disse koreografier: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, endda Charlemagne og de tyrkiske riddere.
"Chilenas" er elegante danse med særligt erotiske bevægelser, uden tvivl typiske for denne afro-brasilianske region.
Sandsynligvis er det i dag ikke så vigtigt at vide, hvordan afrikansk kultur af de indfødte er, men at forstå, hvad Afro-Mestizo-kulturen er og definere dens afgørende aspekter som en levende etnisk gruppe, som selv om de ikke har deres eget sprog og deres påklædning, har de et kropssprog symbolsk, som de bruger som et kommunikativt udtryk.
I Cuajinicuilapa har de lokale vist deres enorme styrke ved at rejse sig fra alle de vejrbegivenheder, der påvirker området næsten hvert år.
Det anbefales stærkt at besøge denne smukke region på Costa Chica de Guerrero med sine smukke strande og dens venlige og hårdtarbejdende mennesker, der altid vil være villige til at hjælpe og dele.
HVIS DU GÅR TIL CUAJINICUILAPA
Fra Acapulco de Juárez skal du tage motorvej nr. 200 der går til Santiago Pinotepa Nacional. Efter at have passeret flere byer: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán og San Juan de los Llanos, og efter at have kørt 207 km ad samme vej når du dette lille stykke Afrika og den sidste by i den nærliggende delstat Guerrero med staten Oaxaca.
